孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主義流派。下面是本站小編精心爲大家整理了《孟子》學習心得體會範文，歡迎賞讀。
孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意，所以纔會大膽提出“民爲貴，社稷其次，君爲輕”的理念，以彰顯民心的重要性，他在政治上推行“法先王，行仁政”;在學說上有推崇孔子，攻擊楊朱，墨翟。從這裏也足以看出孟子對於平民百姓的熱愛之心。
孟子繼承了孔子，並提出了“憂患”的概念，他認爲人的生命之所在，事業之興敗，國家之存亡，都與是否具有憂患意識相關聯。憂國憂民之心也便是責任意識與承擔意識的重託。“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂”其意爲：君主若把百姓的憂樂當作是自己的憂樂，這樣百姓也會把君主的憂樂當作是自己的憂樂。這也是孟子對於君主寄以希望，可以仁政爲國，愛民如子。《孟子》一共七篇，主要的兩個方面內容，一爲孟子與君主討論政治，另爲孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事爲人知道。《孟子》的文筆犀利，富有說服力，奈何孟老夫子的良方，和戰國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起，因而不受歡迎，這也是“學成文武藝，貨與帝王家”的真實寫照。
“以意逆志”便是孟子在《萬章·上》中所提出對於詩理解的方法。“說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是爲得之。”評論詩的人，既不能根據詩的個別字眼就斷章取義，曲解詩句，也不能有辭句的表面意思曲解詩句的真實含義，而因根據作品的全篇立意，來探索作者的所思所想。“知人論世”也便是評論他人作品的原則。對於孟子，我們並不能以三言兩語概括全部，因爲他的思想，使我們根本無法理解透徹的，他的精神和氣魄，猶如撥開雲霧的萬丈光芒，哪怕他存在的時代已經距離我們1723年了，但我們侷限於世的視野和眼識，亦能感受到他散發出的耀眼光芒。
甲午年，一個秋葉繽紛，金黃銀杏葉滿地週末，我走進熟悉的泰達圖書館，無意間看見門口放着濱海讀心書友會的張貼宣傳，準確寫着《孟子》一書的各章名稱和閱讀計劃。順着這個小小的告示，我走進一個全新的天地-《孟子》和濱海書友會。對於《孟子》並非完全陌生，知道它是儒家經典，是科舉考試四書五經之一，上學時也曾在教課書中學過幾個章節。但也僅此而已，對於孟子其人和《孟子》這本書並沒有更多的瞭解，心中更多的是神祕感。對書友會這個新事物也充滿好奇。好奇心加神祕感驅使我走進圖書館五樓的濱海書友會，短暫接觸後發現這是一個全新的讀書方式，書友們輪流講解，互相交流自己的意見和感受，也有幾位水平很高的老師予以點評、答疑和總結。從此後我就一發不可收，跟隨書友會每週末學習孟子。
秋去冬來，飛雪送走最後一片秋葉，不知不覺中，三個月過去了，在輕鬆歡快的氣氛中，已經讀完《孟子》全部十四章節，自己也樂在其中，收穫頗多，但千頭萬緒，說來都話長，總結讀書感受絕非容易。衆所周知，儒家思想是中華文化的根，而春秋戰國時期的聖人孔子和亞聖孟子則是儒家思想的奠基人。如果說孔子《論語》是記錄儒家思想的一些基本原則的話，《孟子》則是對具體實踐中如何操作進一步闡述，同時也和一些不同觀點進行辯論孟子一書內容龐大精深，論述的孟子的仁義禮智哲學思想，涉及歷史、政治、經濟、教育等多方面內容。書中許多經典語句在今天依然被大家耳熟能詳，本來《孟子》一書就是用凝練優美的古漢語寫作，兩千三百年後的今天，想用白話文更簡要總結更是難乎其難。只能談談對自己觸動較深的一些感受。
根據《孟子》一書的內容，結合自己的想法，以下從三個方面與大家交流，包括如何看待生死，如何看待名利，和自己對孝、仁、義的一些淺薄的理解。
其一，如何看待生死。
“人生幾何?譬如朝露”。人能活多少歲?話題說來有點沉重，也許許多人懶得去想，但確實每個人不得不面對的一個問題。人都會老去，壽命長短或長或短，雖然我們無法掌控自己的壽命，但可以控制自己的心態和行爲，以積極的心態過好每一天，提高有限生命之中的生活質量，做點有意義的事情。孟子早就認識到這一點，曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，脩身以俟之，所以立命也。”大意是儘自己的身心，體味生命的真諦，以此來對待天命。至於壽命長短，那不是你能掌控的。
雖說人終將一死，毫無疑義。但死亡的方式卻是多種多樣，有頤養天年、親人陪伴的自然老去，有得病多方求治而無奈逝去，也有飛來橫禍造成意外死亡。生活中充滿各種不確定性，有各種各樣的意外和事故。但縱觀各種事故，意外之中也有規律，比如走路要遵守交通規章、酒後不開車，吸菸有損健康、少去危險的地方等等。我們要做的，積極主動地規範我們的思維、行爲和習慣，規避各種意外。”在企業常講的：“一起意外事故都是可以預防的”。如孟子所講，“君子行法，以俟命而已矣”。 孟子也講：“莫非命也，順受其正。是故知命者不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也;桎梏死者，非正命也。”儘管死亡終將來臨，但也不得順其自然，聽之任之，聽天由命，而應該積極主動避免各種意外死亡。
世界如此美麗，生活豐富多彩。傳說中的天堂雖然美好，但人們都不願去那裏到此一遊。人們都熱愛生命，畏懼死亡，此乃人之常情。但在世界任何國家、民族，都有那麼一些人，他們熱愛生命，愛自己的親人，但爲了民族大義、爲了他人，爲了保護更多人的利益，他們視死如歸，毫不畏懼。中華民族幾千年歷史上，這樣的例子不勝枚舉，我們的文化忠也不乏對這些人士的歌頌。孟子早就給這他們一個最崇高的尊稱叫“捨生取義”。孟子原文如此：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也：二者不可得兼，捨生而取義者也。
其二，如何看待名利。
“天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往 ”，人們常常爲了生存和名利疲於奔命，古今中外，概莫能外。名利對許多人而言是追求也是無極限，乃至“鳥爲食亡，人爲財死”。到底該如何看待名利呢?
看看兩千多年前的孟子如何解答。首先孟子並不像道家那樣排斥名利，但要取之有道。孔子曾經講“不義而富且貴 與我如浮雲”。孟子進一步講：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也;公卿大夫，此人爵也。”翻譯成白話，就是功名利祿，這些都是外在的東西，是別人給你的。既然別人可以給你，那也可以拿走。而精神世界的耕耘，內心深處的淡定，根植於血液的仁義禮智，這些永遠屬於你，是別人不能拿走的。
總而言之，只要要取之有道，追求財富無可厚非。但在追求物質的同時，別忘了精神修養。但現實總是殘酷的，人生路上，有的人生財有道，富可敵國;有的人則比較貧窮。這兩類人該怎樣優雅地活在世間呢?孟子講：“窮則獨善其身，達則兼善天下。” 就是說當你較窮時，不能失去志氣和理想;當你富有時，應該惠及天下所有人。當然，在當今社會，不乏一夜暴富。當你突然富有，該如何看待這些財富呢?孟子曰：“附之以韓、魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。”就是說有再多的財富，都有棵平常心，這些東西生不帶來，死不帶去。更何況，兒孫自有兒孫福。
其三，關於孝、仁、義、
雖然孟子生活在離我們兩千多年前的戰國時代。但孟子的仁義禮智等思想在千年來一直做爲中國人的道德規範，在當代中國社會中仍閃耀着智慧的光芒，具有很重要的現實意義。以下談談我對孝、人、義的感受。儒家提倡百善孝爲先。孟子講“大孝終身慕父母”，要終身愛父母、孝順父母。如果不能善待父母，談何仁義禮智，孝順父母不僅僅要養體，供其物質;還要養志，給他們精神享受。
仁，我理解就是要心懷愛，慈悲爲懷。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子思想的核心就是仁。《孟子》開篇，孟子見梁惠王時，剛一見面， 二人有很生動的對話，孟子開門見山把他的仁政思想講給梁惠王。“王曰:“叟不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?” 孟子對曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣”。翻譯今天的白話，就是梁惠王問孟子，“老頭，你大老遠過來，能給我國帶來什麼利益呢?”，孟子回答：“大王您何必談啥錢呢? 我只給你帶來仁義”。
義，是《孟子》一書關鍵詞之一，書中多次提到義，但各個地方的義的含義又各有不同。孟子講，羞惡之心，義之端也。曰:“仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗有，放其心而不知求，哀哉!”。孟子也反駁告子曰：“何以謂仁內義外也?”結合實際，我的理解義包含三方面內容。其一，古代兄弟之義，如舜對其弟象的寬恤，桃源三結義，這一點今天的人可能有不同看法;其二，道理，正道的意思。如捨生取義，大義滅親等。其三，表示責任、義務、做事盡心盡力的意思，如義不容辭。
值得一提的是，學習《孟子》一書的收是多方位的，絕不僅僅是孟子書中的內容。通過學習，進一步收穫了許多歷史知識，讀孟子之前我所理解的古代大概是從秦統一中國算起，讀完《孟子》，那我的視野立即往前推了一千年，瞭解了堯舜禹、夏商周，我也順便讀了《史記》的相關章節。也知道了伊尹，伯夷，柳下惠，周公、文王、武王等等一些儒家推崇的聖人;瞭解了孟子的學生公孫丑、萬章等，也瞭解了梁惠王、齊宣王、滕文公等與孟子同時代人物，這些從前只是個名稱，通過孟子與它們對話變成活靈活現的人物。
