一部小說描述的故事情節，一則寓言揭示的是事物的本質。
讀《動物莊園》有感
迄今爲止，人類已經統治了這個世界長達世界幾千年之久。沒有智慧的動物們只能屈服於人類的統治之下。本應該是這樣，然而，有一天……
大豬梅傑是這場動物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他做了一個夢，他夢見了一個由動物們自由支配的世界。醒來後，德高望重的他向莊園裏的動物們做了一次演講。他介紹了夢中那個動物們自己的世界。
在那裏，沒有吝嗇的主人，動物們不會餓肚子，不存在賣命地工作沒有半點回報。動物們自給自足，老了以後可以頤養天年。因此所有動物都要團結起來，一起爲新生活奮鬥。
雖然只是一場短暫的演講，但是他想要說的話已經很好的傳達給了動物們。莊園裏一些有智慧的動物們開始思考他的話，沒有智慧的動物們也把理論銘記在了心中。
終於，這一天，機會來了。動物們趕走了人類，佔領了莊園。他們建立了動物莊園，並且制定了一套法律——“七誡”在拿破崙和雪球這兩頭豬的帶領下，他們開始了自給自足的勞動。
一開始，一切都如大豬梅傑的夢一樣，動物們團結一心，每個個體都是平等的。沒有哪隻動物察覺到了平靜水面下的波瀾。然而，有一次，拿破崙與雪球在是否建造風車上起了衝突，拿破崙用自己的“軍隊”——，九隻訓練有素的狗，趕走了雪球。大小事務的決定全由他負責，動物們稍有不滿，拿破崙就動用武力使他們屈服。他儼然成爲了一位皇帝，一位暴君。
動物莊園有拿破崙支配後，豬羣的地位也提升了，他們基本不勞作，但食物卻享用的。他們還住在人類的屋子裏，成爲了“王公貴族”，莊園宣揚的平等的觀念也早已灰飛煙滅。拿破崙整天肆意妄爲，但同時也懼怕動物們聯合起來自己。於是，他悄悄修改了七誡，徹底地篡改了動物們的記憶。
我覺得莊園裏的動物們的命運是悲慘的，他們大半輩子都在賣命地爲人類勞作，好不容易有了自己的莊園，莊園卻落在了者手上，到最後甚至連記憶都被篡改，到死都沒有好好地享受過自由。這個莊園會存在多久呢?我不禁爲動物們的命運和狀元的未來堪憂。
究竟是動物們拿破崙的統治，還是拿破崙的所作所爲使莊園走向滅亡，亦或是人類重新控制了動物莊園?一切都不得而知。命運掌握在動物們自己手裏。莊園究竟何去何從，取決於他們自己的選擇。
讀《動物莊園》有感
《動物農場》以動物間的故事來揭示了當時社會的現狀，以蘇聯斯大林清洗爲原型創作了這部寓言，以辛辣尖銳的筆觸嘲諷斯大林在蘇聯虛妄專制的統治，表達了對極權主義的不滿、批判和諷刺。《動物農莊》是英國作者奧威爾於1945年寫的，講了一個通俗易懂的寓言故事：曼諾農莊的動物們推翻了人的統治，趕走了欺壓動物的人，建立了動物當家作主的“動物農莊”，想實現“所有動物一律平等”的理想。而事實卻是以公豬拿破崙爲首的豬成了高高在上的統治階級，動用一切手段剝削壓迫其他動物，拿破崙卻盡情享樂……看看動物農莊裏的情景吧。
剛剛當上主人的豬就過上了特權階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出於自私和特權吧 我希望你們不。實際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果……我們豬是腦力勞動者。農莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地爲大家的幸福費盡心機。因此，正是爲了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的。”
接着就是內部傾軋，排除異己。拿破崙把持不同意見、有競爭力的對手打跑，並宣佈他是“叛徒”、“特務”、“奸細”。拿破崙豢養兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破崙一致的動物被逼供後當場咬死，“拿破崙腳前堆起一堆屍體，空氣中瀰漫着濃重的血腥味”。
拿破崙廢除了星期天大會議，不再要動物農莊建立之初的集體領導制。它搞起了個人崇拜，到處是“拿破崙同志永遠正確”，“我們的領袖拿破崙是動物之父”一類口號。
在拿破崙統治的動物農莊還浮誇成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進了敵人的屠宰場……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破崙手下的宣傳家說成完全正確。動物農莊漸漸背離了動物們的思想，共同的原則也被拿破崙們篡改，統治者爲所欲爲，無惡不作，動物農莊成了拿破崙一夥的天堂，絕大多數其他動物的地獄。
這些就是動物莊園裏的情景，當初的願望是很美好的，結果卻是有些革命者自己不能接受的，作爲被統治的，永遠都只有幹苦力，乾的做多，而得到的卻最少，統治者以其手中的工具以及強大的權利，大力壓制那些不聽話，不接受統治的，甚至採取武力措施。在這次革命中，拿破崙、雪球和尖嗓組成的核心豬團隊，帶領全體動物，將原主人瓊斯等趕出了農場。起初，他們的確過了幾天好日子，平等又幸福，甚至以七條戒律來定義“動物主義”。然而，好景不長，領袖間出現了政見分歧，具有人文氣質的理想主義者雪球，被鐵腕“豬”物拿破崙，以暴力驅逐
出境。接着，農場裏搞了一場血腥的大清洗運動，有誰稍微發出不同聲音，就會被幹掉。與此同時，拿破崙的御用宣傳部長尖嗓，悄悄地漸漸地將七條戒律改動，而無知的動物們越來越麻木，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對領袖拿破崙盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏聵，而年輕的動物們，傻乎乎地只會爲這樣一個國度激情澎湃。只有老驢子本傑明看在眼裏，卻從來也不說。他注意到，戒律牆上只剩下一句話——所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。
然而動物農莊發生的一切，不是在我們人類的歷史中發生過，也還在現實中發生着嗎?
更令人震驚的是這本書的時間，作者奧威爾寫這本書的時間是1945年，在那個時候，中國還沒有解放，冷戰還沒有開始，第二次世界大戰剛剛結束，大家都忙着撫慰戰爭的傷口，也有的國家準備開始大搞建設，振興經濟，而作者卻在這個時候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權力對人性的腐蝕作用，看到了人類永遠也無法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對人類命運感到一絲悲觀，總以爲經濟越發展人們的生活就應該越好，但是事實結果越來越證明不是這樣的。人類創造了那麼多的文明，有那麼多的書籍，那麼多天籟般的音樂，那些偉大的藝術品，但是人向下的力量更快，在人類文明發展到了今天，各種各樣醜惡的事情也正在發生着，人要戰勝自身的劣根性還有很長的路要走。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會變成自私的人。當然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國人聯想到很多自身經歷的東西最終還是能在中國出版並能展開討論，再想想英國，作者把這個故事的背景指名道姓地說是發生在英國，也不見這個國家出來強烈地抗議，也不見這個國家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時，奧威爾寫這本書也與個人的經歷有關，參加過反法西斯的鬥爭，一生經歷坎坷，命運不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經歷對他同情社會底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對極權主義的認識有着極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會的黑暗，喚起人們推翻萬惡的制度，去實現他未竟的理想。然而遺憾的是，儘管本書誕生於四十年代末，書中所描寫的一些恐怖情景日後還是在多個國家成爲現實，這讓我們在感嘆奧威爾的睿智與洞察力的同時，也不禁爲人性的脆弱而扼腕。美好的願望並不總能結出甜美的果實，甚至可能長出罌粟。
愚民政策的實行造就了無數的順民和統治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會都會實行愚民政策，因爲那樣對於專制者來說，效果是最好的。只有那些被統治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運，這個社會纔是穩定的。當權者說“穩定壓倒一切”，穩定當然重要，但那要看誰的穩定了。那統治者是怎樣來愚弄民衆的呢?首先是他們提出了一個的口號，它描繪了一個美妙的前景，而這個前景無疑是不可能實現的。或者即使實現了，那與民衆最初的理解也是大相徑庭。小說中的風車就是這種理想。其次，他們利用一個虛妄的理由來恐嚇民衆，他們動不動就說，“你難道希望人再回到動物農莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過着自己養尊處優的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權。對於從前定下的法律，他們根據自己的利益需要，任意的篡改，並且反覆向民衆解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說《尋找無雙》裏，這一點得到了充分的闡釋。最後，極權政治還喜歡搞盛大的慶典活動，希望由此喚起民衆的熱情，比如小說裏遊行和鳴槍，它也使得民衆迷惑於當前，認不清現實。
這一切都是根據斯大林模式和他的極權統治寫出來的，揭露了蘇聯當時的社會現狀，當時的蘇聯，而是歷史上所有的極權主義，尤其是那些統治手腕巧妙的統治者，大體如是。作者看到蘇聯的革命實則是一種剝削制度代替另一種剝削制度罷了，一個國家擁有權力、地位就可以無限制的壓制其他民族的發展，剝削其他民族，然而作爲統治者總是編制種種藉口與理由來解釋自己的行爲，口頭上說你爲了國家的發展，而實則呢?都是說一套，做一套。不但沒有給他們好處，反而還製造各種各樣的障礙來限制國家的發展。動物莊園裏動物間的故事就是這些國家行爲的體現，作者深刻的揭示了這些國家的統治模式，作爲斯大林，始終都是爲自己的權利和地位着想，永遠以自己的利益爲出發點。最讓我感到欽服的，是作者作爲一個從未在這種制度下生活過的局外人，竟能把這種制度下的生活以及未來將有的生活寫得如此栩栩如生絲絲入扣，這大約就是“旁觀者清”的緣故吧。奧威爾以自己的洞察力，揭示斯大林統治模式的本質與內涵，道出理想主義與現實主義的差距。共同革命的國家並取得了勝利，但其中的大國則依靠自己的地位坐好統治者的位置，學會吃喝，學會貪圖享樂，而其他的國家勞動得很多，得到的卻很少，他們把一切都繳納給了統治者，感覺這一切本身就是一種義務。《動物農莊》講的是一個革命者如何腐化墮落成獨裁者，新的統治者的故事。動物們平等的烏托邦並沒有實現。統治者一步步重建等級，重走舊統治者的老路。這個故事直接針對蘇聯，作者奧威爾通過西班牙戰爭和西班牙大清洗認清了蘇聯等級社會的實質，認爲英國社會主義運動必須在清除蘇聯迷思的前提下開展，因此形成此文。應該說，故事對拿破崙、雪球、史特勒、衆綿羊的塑造都極具典型性。拿破崙如何一步步獲得統治權，雪球的民主努力如何被排斥，基本重演了蘇聯斯大林與托洛茨基的鬥爭史。
然而作爲實行社會主義的中國，只是因爲逐步改革的早些，所以避免了提前崩潰，但如果中國的政治改革繼續停滯不前，則用不了很長時間，中國的社會制度也會全面崩潰。因此，這告誡我們的政府國家，要結合本國實情，大膽的進行創新和改革，不能實行剝削統治，要實現真正的平等。中國從成立至今，一直以社會主義慣稱，若不嚴格的貫徹人人平等，那麼中國的社會主義將不會得到很好的發展和鞏固。人民中國家的根本，一切從人民的利益出發，關心人民羣衆的切身利益，實現真正的平等，並不是統治者說了就是，要切實貫徹到行動中來，平時的宣傳並不是只是一種維護統治者的方式，更重要的實現口頭的承諾，這樣才能得到人民的支持和擁護，才能實現中國的長治久安。
對於整個世界來說，有以歐美爲主的發達國家，有亞洲爲主的發展中國家，在這個實力嚴重不均的情況下，更得注意應如何統治，如何協調國家間的利益，才能促進全球的健康和諧的發展。美國極力推行霸權主義和單邊主義，力圖統治整個世界，而其他的國家就應該加強團結協作，特別是南南合作，抵制美國的統治模式，防止美國掌握世界霸權。任何一個國家都不應該屈服於美國的霸權，要敢於鬥爭，敢於追求和平與合作。不要以爲美國給你點好處，就是爲你好，你只是美國的棋子，是他推行霸權的墊腳石，要知道，美國的出發點永遠是自己，不可能是其他任何國家的利益。然而，現實中的不少國家還是去擁護美國的統治，給全球間的合作協調發展造成阻礙，每一個國家都應該意識到、認清自己的地位、作用和角色，怎麼兼顧自我利益與塌方利益，以實現全球更好的發展，更加和諧的進步，要知道，這不是哪一個國家能獨立完成的，必要要全球的合作，所以加強合作，避免不必要的鬥爭，纔是全球發展的唯一方法。
讀《動物莊園》有感
我讀書挺挑。打開一本書，不僅書的內容要引起我的興趣，我對作者的寫作手法是很在意的，有時更甚於對內容的關注。
有些書一遍也讀不下來，讀個開頭就膩了，如各種雞湯書和各種勵志書，我知道內容可能不錯，並且有些確實是我急需的，但是空空的近乎竭斯底裏的教導或人工堆砌出來的溫情讓我感覺在嚼別人吐出來的甘蔗渣，沒有一點點刺激的滋味可以讓我讀下去。
另外，我一直認爲把這樣的書壓縮掉70%的紙張是一點也不影響他要表達的意思的。
所以，雖然翻的書不少，能讓我從頭到尾讀完的書是不多的，如果一本書能讓我讀兩遍的話，我往往會把他所有的著作都買來認真看一看，例如餘華、張賢亮或者是索爾仁尼琴。
這一段時間，我接觸到了奧威爾的《動物莊園》。我不能不說，這是迄今爲止我看到的給我以最強烈衝擊、並顛覆了我許多觀念的一本書，不是“之一”，而是唯一。
100餘頁的一本小冊子，與其把它看成是寓言，不如把它看成是現實世界的一面鏡子。雖然這本書寫於1945年，卻不是一面反映現實的而是一面永遠照進未來的鏡子。
我從這面鏡子裏看到了包括我在內的很多人的影子，並通過他們看到了我們的結局，這樣的結局來的是如此的理所當然和順理成章，讀到最後，我幾乎是汗流浹背了，因爲你儘管明明知道這樣的發展是荒謬的，但是卻沒有一絲一毫的辦法去找出他不應該這樣到來的理由。這種感覺，就像是你站在坑裏看着別人用一杴一杴的土把你自己埋掉。
很多人把這本書解讀成是一本政治寓言，拋開已經被無數人解讀的政治隱喻，我倒認爲你不妨把它看成是一個顯微鏡。還記得你最初在實驗室裏透過顯微鏡觀察草履蟲嗎?在讀這本書的時候，你就像是在用一個顯微鏡在觀察一個微觀的世界，一幕幕一樁樁的鬧劇，好像與你沒有關係，不幸的是視野中的人物恰恰是一個個具體而微的你，它揭露出來的人性更使他像一本人性指南。
有些人是勤勞而愚忠的拳師;有些人則是明察秋毫卻置身事外的驢子本傑明;有些人是貪婪而卑鄙卻享受了勝利果實的公豬拿破崙;有些人喜歡做善於聒噪的小豬聲響器的角色;有些人卻是現實中的有辦法、有頭腦卻缺少經驗的雪球;有些人是起鬨的綿羊;有些人是虛榮的莫麗;另一些人則是偶爾發幾句牢騷卻只能任人宰割的母雞……
總之，在這本書裏，我們每個人都會找到自己的對號入座的角色，各種性格的角色最終走向了自己註定的歸宿。
