大家在上學期間肯定都有寫作文的經歷吧，在寫作文的過程中，能夠培養大家的思考才能，下面是本站小編爲您分享的某讀後感作文5篇，感謝您的參閱。
某讀後感作文篇1
“這本書一點也不悲慘！”這是我看完這本《悲慘世界》所發出的感嘆！
?悲慘世界》的作者是法國著名作家——雨果的代表作。此書以冉阿讓傳奇式的一身生爲主要線索，塑造了冉阿讓、芳汀、珂賽特、愛潘妮等人物形象，反映了當時法國社會下層勞動人民的悲慘遭遇。失業短工冉阿讓因偷竊一塊麪包被判刑，經歷了十九年的苦役生活。出獄後，他受到一位主教的感化，靈魂得到昇華，一心爲善，關心窮人。其間，他與警察沙威發生了數次衝突。但是，冉阿讓始終未能見容於統治者，幾遭困厄，最後在孤獨中死去。小說文筆優美，尤其是對人物的語言描寫和心理描寫，真實細膩，更加精妙，堪稱寫作的典範。
這本書的主人公冉阿讓其實一點也不孤獨。他雖然坐來十九年的牢，可出獄後遇見了像神一樣的善良的人——米利哀先生，將他黑暗的靈魂進化爲聖潔的靈魂，從市長到囚犯，他丟失來職位，但他得到來一位小女孩——珂賽特，成爲了她的父親，讓她得到了前所未有的關愛。後來，珂賽特結婚了，她的丈夫馬呂西斯不允許冉阿讓再與天使般的珂賽特往來，但是在他的人生即將孤單結束的時候，珂賽特和馬呂西斯出現來在他身邊，給予了他最後的關愛。他一點也不悲慘，相關他很幸福，因爲他得到來前所未有的愛。
本書的藝術特色，一是背景廣闊，結構宏偉，具有一種博大的氣勢。小說圍繞着冉阿讓一生經歷，涉及拿破崙的失敗、復辟時期及七月王朝；涉及貧民窟、監獄和修道院；涉及主教、資產者和流氓等等，形成了一個五光十色的社會縮影，容量極大，顯示出作者雄渾的筆力。
二是濃烈的浪漫主義氣息。小說的情節緊張、離奇、富有戲劇性。比如冉阿讓從船上跳海逃生；比如冉阿讓從一個苦役犯搖身一變，竟成了廠主和市長。在人物塑造上，作者強化正面人物的人格力量，如米里哀以德報怨，冉阿讓自我犧牲等等。即便是反面人物，作者也寫出他的惡行，來反襯正面人物的善良，如對德納第的描寫，手法就比較誇張。
本書文筆優美，尤其是對人物的語言描寫和心理描寫真實細膩，非常精妙，堪稱我們學習寫作的典範，大家一定要去讀《悲慘世界》這本世界名著啊！
某讀後感作文篇2
童年，是曾經的天真可愛，是美好記憶的開始，也是人生旅途的起點。童年是一場夢，也是一輩子也抹不去的記憶。林海音寫的《城南舊事》，是她對童年生活的美好回憶和戀戀不捨。
?城南舊事》這本書和其他的名著不同，淡淡的文字，悠悠地敘述着一個個平凡的故事，將我領進了二十世紀二十年代的老北京。六歲的小姑娘英子住在北京城南的一條小衚衕裏。經常癡立在衚衕口找女兒的瘋女人秀貞，是英子的好朋友。秀貞生下的女兒小桂子被家人扔到了城牆根下，生死不明，英子非常同情她，幫她找到了離散六年的女兒。後來，英子一家遷居新簾子衚衕。她在荒園中認識了一個年輕人，爲了讓弟弟上學，他不得不去偷東西，不久巡警抓走了這個年輕人。英子九歲那年，奶媽的丈夫來到了林家，英子得知奶媽的不幸經歷後，十分傷心。英子六年級時，爸爸因肺病去世，奶媽也被她的丈夫用小毛驢接走，英子帶着種種疑惑告別了童年。
合上書本，我有種意猶未盡的感覺，《城南舊事》給我帶來了太多太多的感受。小小的英子，是那麼天真可愛，她本應該像同齡人一樣，過着無憂無慮的童年生活，但她卻要像大人們一樣思考，做事。爸爸去世後，她不僅要哄弟弟妹妹開心，還要照顧媽媽，一個12歲的小女孩兒，支撐了半個家。
回頭看看我們的生活，個個都是自由自在，無憂無慮，手機、電腦、電視、零食，想要什麼就有什麼。整天待在家裏看電視，玩手機，吃零食，既不用操心家務活兒，也不用爲吃的，穿的，用的而發愁。
童年，就像一個百味瓶，裏面裝着酸甜苦辣。我們體驗到了童年生活的快樂、甜蜜，卻沒有體驗過心酸、甘苦。每個人的童年都是一段美好的過程。也許在你人生的旅途中，它是個鋪墊；也許在你成功、輝煌的人生中，它是你的啓蒙老師，把你從懵懂帶向了懂事，帶向了成功。那段美好的記憶，誰都要無法抹去，把它藏在心裏吧，那是你最珍貴的寶貝。
某讀後感作文篇3
寒假有幸看了吳非老師主編的《一盞一盞的燈》書中一兩個故事,激發了我的閱讀興趣。在這本書中的收集了60多篇教育名師的教學隨筆,故事都是平常的生活事,卻又告訴了我們很多道理。
這本書的魅力在於以現實中平凡的故事,去觸摸哪教育中的精髓,去感受教育中“美”“愛”與“責任”。本書分爲兩輯第一輯是美麗的愛與微笑,第二輯是爲了人,第三輯先照亮自己。生命需要照亮,這種照亮首先來自自身,來自對理想的追求。對於教育工作者來說,這盞燈更實在,更深入人心。它不光照亮了我們的夢想,也開啓了孩子們實現夢想的大門。這盞燈讓我回憶起以前教育學生的點滴,也指明將來的道路。
這書中的第一二個故事便讓我深有感觸,一個《是我想聽你把話說完》,一個是《開在角落裏的花》。《我想聽你把話說完》首先點明瞭不拖堂,應該成爲教師的好習慣。而但當一個孩子正在努力組織語言、想把自己的想法表達清楚的時候,下課的鈴聲響了,教師該怎麼辦?是立刻打斷孩子的發言,結束這節課的內容,還是堅持讓孩子將要說的話說完?《我想聽你把話說完》的作者黃雅芸老師就遇到了這樣一個難題,而且還是在一次明確規定拖堂就扣分的大獎賽的課堂上。她堅定地選擇了後者,繼續給這個孩子一分鐘的時間,鼓勵他把話說完整。黃老師堅信,只有今天讓孩子慢慢地把話說完整,將來他的發言纔會準確簡練、既精彩又睿智。和是否獲獎相比,給孩子足夠的時間和信心更加重要。如果我們的教師都能像文中作者描述的那位教師一樣,呵護我們孩子柔弱的自信,尊重孩子,把孩子放在第一位,教育孩子也就不那麼難了。
?開在角落的花》是一個可愛的“星星的孩子”,她患有自閉症,她時常被人們忽視在角落裏,然而在她寂寞的世界裏,同樣存在美和愛。教育的價值是對生命的尊重,作爲老師更應該關注這樣的孩子,給他們的愛是無所不在的。在這個物慾橫流的社會裏,我們的腳步太過匆忙,我們總在錯失一些美好的人和事,而清清在她的世界裏尋找到了美。也許,你在感慨上帝的不公,爲何將這樣的孩子生下來,不能像我們常人一樣享受生活,其實不然,她的心裏其實不需要你的憐惜。因爲,我們的眼睛只能看到秋日湛藍的天空,秋日的碎金般的陽光,而清清,這個可愛的“星星的孩子”,卻能看到花壇角落裏被人們忽視的小花,能懂得欣賞花的美,甚至能勇敢而直接地親吻自己喜歡的事物!我爲她感到震撼!而對於清清這樣的孩子,作爲老師的我,很少細心地去觀察孩子,很多時候在對他們說教,其實原來孩子們需要的是更多的關愛,更多的尊重,只有在的愛的環境裏才能健康快樂的成長。
此時在我心中對於這盞燈的理解有很多,它可以說是理解,可以說是尊重,更可以說是愛!源於老師對教育事業的愛,源於老師對學生的愛,源於學生對生活的愛……這些故事的來源,這一切都源於愛。
某讀後感作文篇4
最近，我讀了一本《光輝的旗幟》的書。書裏講了很多英雄人物的故事，有王二小、雷鋒、劉胡蘭……可最讓我感動的還是邱少雲的故事。
這個故事講了在抗美援朝時期，有一天，邱少雲和他的戰友一起來到了敵人的塔樓旁，他們潛伏在草叢裏，準備夜晚偷襲敵人。爲了避免被敵人發現，要求大家必須一動不動。敵人因爲害怕被偷襲，就不斷地在塔樓周圍投放燃燒彈。突然，有一個燃燒彈點燃了邱少雲身邊的草地，大火漸漸燒到了邱少雲身邊，並燒着了他的衣服。邱少雲旁邊有一個小小的水塘，只要他往水塘裏滾幾下火就滅了，可是他爲了不讓敵人發現隊伍，忍着巨痛，牢記紀律，堅持一動也不動，最後壯烈犧牲。
邱少云爲了戰友的安全，爲了革命的勝利，不怕犧牲的勇氣，真讓我感動。他面對困難和死亡，仍然自覺遵守紀律的精神，值得我們學習。想想自己真有些臉紅。爸爸、媽媽要求每天回家做完作業才能出去玩，可我有時候放學回家，老師佈置的作業還沒做完，聽到外面有小夥伴玩耍的聲音，就坐不住了，趕緊跑出去玩，爸爸、媽媽的要求早就丟到了腦後。
有一次，我去練習打籃球，連投了幾次都沒把球投進籃筐，我就開始不耐煩，發牢騷不願意練習了，後來還是爸爸不斷給我做示範，鼓勵我，我才堅持練習。
今後，我要向邱少雲叔叔學習，不管遇到多大的困難，都要嚴格要求自己，克服困難，做一名嚴如律己的好學生。
某讀後感作文篇5
初看這本書的時候，我以爲這本書是講關於君主的，作者可能是想跟君主闡述自己的觀點，他認爲君主應該做什麼，應該避免什麼，怎麼樣才能使自己的國家繁榮昌盛，讓自己的百姓生活安定。這些或許都是領導人應該拜讀和學習的，而這本書似乎與我們這些老百姓相去甚遠，卻竟然能在20世紀80年代被列爲最有影響和最暢銷的世界十大名著之一。帶着這些疑惑我去拜讀了這本西方的《厚黑學》。讀罷，頓時覺得豁然開朗，書中不僅有適合現代社會政治體系的觀點，竟也有許多值得我們學習和思考的地方。
書的作者—馬基雅維裏（1469- 1527）是意大利佛羅論薩的政治家、外交家、軍事理論家、歷史學家，同時又是一位政治思想家。在馬基雅維裏的幾本學術名著中，《君主論》是最簡練也是最有名的一部，但正是這一部代表作，使馬基雅維裏獲得各種各樣的名聲，褒貶不一。伏爾泰說他是一個“邪-惡的歹徒”，休謨則稱之爲“偉大的天才”，恩格斯稱馬基雅維裏爲“巨人”，馬克思也稱他爲近代政治學的先驅。
這本書共有二十六章。其內容基本上涵蓋了君主權力的形式、來源、管理和維持。
書中闡述了馬基雅維利對當時文藝復興時期歷史的一些瞭解和政權分類的一些觀點。
作者了君主國的種類以及獲得它們的方式。君主國包括：世襲的、混合的、
市民的、教會的這麼四種，獲取君主國的方式包括：通過自己的軍隊和能力獲得、依靠他人的軍隊和依靠幸運獲得、通過犯罪方式獲得。可以說，通過自己的軍隊和能力獲得的君主國最爲牢固，作者對君主國權力的來源進行了深入分析，教讀者如何對當時的形勢和權力分佈進行分析，並協調這些力量。
在《君主論》當中，作者說明了君主應該如何治理軍隊，其中關於包括：援軍、混合軍、僱傭軍和自己的軍隊。從僱傭軍的論點更是對歐洲近代軍事思想的形成和發展產生了重要的影響。軍隊包括：援軍、混合軍、僱傭軍和自己的軍隊。從政治的角度講，軍隊都代表了一定的利益集團，軍隊爲自己實質領導服務。所以，要讓軍隊效忠，最好的方法就是建立自己的軍隊，其他的軍隊都是建立在其他利益基礎之上，無法反應和執行君主的意志。在軍事方面，英明的君主應該：整頓軍隊訓練士卒，思考戰略，博覽歷史，分析成敗。
作者論述了君主如何維持國家。在涉及褒貶、慷慨與吝嗇、殘酷與仁慈、被人愛戴與使人畏懼、是否守信、遭人鄙視與憎恨等方面，君主應該以國家利益和人民立場爲重，爲維護國家利益，甚至不惜任何代價。就國內而言，明智的君主應當急民衆之所急，賞罰分明；就君臣而言，親賢臣，遠小人；就國際而言，敵友分明，立場堅定；這樣才能夠贏得尊重，維持國家運行，甚至繁榮發展。得民心者的天下，這也是馬基雅維利的論調，他強調，就君主自身來說，一個被貴族所支持和推選的君主遠沒有一個受人民支持的君主來的安全可靠：一定不能讓人民憎恨，否則再多的堡壘都是沒用的。
作者也從歷史的角度，以意大利爲例，分析了其過去、現在的國家和政治，並勸告當時君主爭取意大利的解放。這部分有關於“命運”的精彩論述，“命運也就是時勢，如果一位君主的行爲符合時代的特性，他就會昌盛，反之就會敗落。”
在西方政治思想史上，從柏拉圖開始，政治家都是在人 性善論的基礎上闡述他們的政治思想的，認爲理性是人與生俱來的。同樣，馬基雅維利繼承了西方人本的政治思想，以“人”的眼光研究政治問題，首要前提便是對 人自身的肯定。他強調人的作用，反對宿命論的消極世界觀。“許多人認爲人類智慧是不能改變命運的，對此他們沒有必要費心勞神地幹事業，只能聽天由命、隨波 逐流。但是人類的主觀意志並非完全不頂用。其實命運主宰着我們一半的活動，而我們另一半的活動是由我們自己支配的” “命運就像一個女人，想要征服他就應該痛打她，將她擊翻在地” （第二十五章）。可見，馬基雅維利並不否認命運（規律）的作 用，看到了客觀規律與外在條件對社會和人生的制約作用，但他更強調人自身主觀能動性的發揮。他認爲對待機遇也是如此，“機會使選擇的形式有了內容。沒有機會，他們的意志力就沒有用武之地；而沒有意志力，機會只有徒然溜走”“所以，機會成就了這些人的偉業，而卓越的才幹使他們得以洞察機會，並利用這些機會， 使祖國日益昌滷（第六章）。馬基雅維利十分清楚機遇與人自身能力的關係，強調兩者的結合。這在當時是絕對的人文主義思想，至今也具有重大的指導意義。
馬基雅維利是位極有爭議的思想家，他的思想挑戰了“爲政以德”“以德服人”的思路，剖析了道德與政治的關係，提出爲政者當爲大局着眼的思路。
在此書中，我最喜歡看的是馬基雅維利關於人性惡論一針見血的觀點，就我感覺，是整部書最精彩也是最受爭議的地方。
馬基雅維利認爲，人類天生都是自私自利，見利忘義的，類的一切行爲都是爲了滿足自私的慾望，都是無一例外地受利益的驅使，毫無社會道德而言。人可以忍辱而事殺父之仇人，卻不能不切齒於侵奪他財產的人。因此 在他看來，人都是狡猾虛僞的，人民服從君主是出於萬不得已，遇到可能，他們就會掉頭去反抗。假如人民可能自擇，他們必然隨其本性，惟惡是從。因此，君主統治與其用愛不如用威。古今中外有許多手腕強硬的人物都是十分推崇《君主論》中的觀點的，其中有英國資產階級革命領袖克倫威爾、德國統一的名相卑斯麥、法國皇帝拿破崙還有希特勒和莫索里尼等等。他們中的絕大部分都被稱爲暴君而且自己最後也 沒能逃脫被歷史拋棄的命運，他們可能也是沒有完全按照馬基雅維利的思想去執行。雖然他說到君主需要像獅子一樣迅猛也要想狐狸那樣狡猾，兩者缺一不可。但是他又說到，不擇手段的人是不能被列位偉大人物的行列之中的。君主需要做一個僞君子和大騙子，但要注意的是要在表面上做到一些所應該有的良好品行，在關鍵的時刻需要他們對道德的犧牲。我想這是符合哲學辯證的觀點的。中國歷史上強大的國家和厲害的君主也不乏這樣的任務，曹操殺無辜的糧草官、趙匡胤的杯酒釋兵權都是如此。
馬基雅維利還指出：受人敬愛不如被人懼怕，“一個君主被人懼怕比起被人愛，更爲安全些”。但有時又有必要讓人民相信君主是“集美德於一身的人”，也 就是說，統治者在公開場合應表現出愛民如子和仁慈寬厚的樣子。懲罰人的事應讓其他人去幹，最後還可嫁禍於人，找替罪羊，以避免自己受到國民的譴責。獎賞別人的事應當親自出面，以免讓下屬行私惠。給人恩 惠要一點點地來，讓他有盼望；給人打擊要一下致其於死地，不讓他有報復的可能。君主平常應當不露聲色，對凡事裝作懵懂無知，避免讓下屬瞭解自己，但對下屬自己心中要了如指掌，時操縱他，並且動用殺伐大權。馬基雅維裏認爲，君主應當絕對地控制武器精良和素質優秀的軍隊，“任何人只要有他自己的裝備精良的軍隊，就會發現無論時勢如何驟轉，他自己總是處於有利的地位”。還有，君主爲了保持權力的自主性，絕不可相信任何人；不可對別人吐露真心，不可指望別人對你誠實，更不可把命運繫於別人身上。君主要經得起孤獨的煎熬，“最危險莫過於意氣相投的.人”。所以，應當懷疑一切人，組織耳目對之暗中監視，網羅黨羽排除異己，設置職權相互牽制……。總之，爲保住君主的地位，採取一切手段都是允許的。
這本書使我看到了，如果把人性中的惡，極端化爲一般情形時，所推演出得“不擇手段”論，爲什麼現實世界中有很多人，很多事符合馬基雅維利的論述，就 是因爲人類是存在他所說的這些缺陷和問題的；但是應該看到，人類性格中依然存在善的力量，正義和良知，惡的慾望和善的良知互相作用，就形成了現實生活中的每一個複雜的個體—我們。
並且我認爲馬基雅維利指出了人性和夢想的漏洞，並隱諱地指出瞭如何評估一種制度和與其結合的教育手段所造就的社會組織系統的處理極限，。雖然已經年代久遠，君主基本沒有了，但其實大多數政客仍然按照其中某些規則行事，所以我認爲馬基雅維裏更像一個歷史真-相的記錄者和一個敢於揭露真實的善良者，另外，實際生活和工作中的陰謀，其實比書中介紹的要複雜且隱祕。不過萬變不離其宗，只要這個世界還在玩政治權利遊戲，馬基雅維利的觀點就永遠不會過時。雖然很難用道德來衡量馬基雅維尼的作品，但不得不承認，如今的很多事實告訴我們，它，仍將值得我們品味其中的深意。
