通過讀後感我們可以表達自己內心的想法，可以讓我們的閱讀變得更有價值，完成一篇讀後感能夠加深大家對書上事情的分析，大家應該都有寫讀後感的經歷吧，以下是本站小編精心爲您推薦的讀論語讀後感400字7篇，供大家參考。
讀論語讀後感400字篇1
“道不遠人，讓我們在聖賢的光芒下學習成長”，這是北京師範大學教授，中國古代文學碩士，影視學博士——于丹的心語。
于丹教授在中央電視臺“百家講壇”欄目講論語、話現實、談吐自如、思路敏捷、才藝過人，我們不論是聽她講壇的“講座”還是看到她的“心得”，都感到有一種自我的超越和淨化，于丹論語心得之七《人生之道》，談到“古往今來，光陰之嘆”是我們看到最多的感慨，這種感慨在《論語》中也不例外，子在川上，日：“逝者如斯夫”《論語、子罕》，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是其中又包含着多少滄桑之感?
在哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只一種自然存在，其中流淌的還有挽不回、留不住光陰;神州大地、明珠璀璨、炎黃子孫、俊傑倍出，在9600平方公里的土地上，在悠長的5020年曆史中，有多少炎黃子孫，以風範、以言行、以發明，造福於後人，貢獻於萬傑，于丹老師講的孔夫子將他的一生概括爲幾個階段，他的這種人生軌跡對於我們來說，有着許多的啓迪意義，關鍵要看我們如何汲取這種智慧，我是一國小生看了後感受很深，領悟到要珍惜大好時光，使自己的人生更富有效率和價值。
我眼中的《論語》就是一個知識的海洋，光芒萬丈，我長大後要像于丹老師的那樣，爭取做一名出色的老師，應該學習孔夫子的這種偉大精神，做生活的強者，做時代的小主人。
讀論語讀後感400字篇2
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想統治中國近2000年。《論語》當然也就穩坐了2000年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“_孔家店”的口號，《論語》的地位纔開始動搖。_時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
?論語》究竟是什麼內容?爲什麼他被古人視爲經典，而後又成爲所謂“封建統治者的工具”呢?懷着這些疑問，我漫步於《論語》的花園，嘗試着去感受其中的奧祕。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什麼差別。可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字裏行間。《論語》裏最常見的詞彙，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》裏最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事採取不偏不倚、調和折衷的態度”。這種思想體現了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發展就是一個有力的證據。中庸是儒家的爲人之道，體現了儒家學派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什麼“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而後從之鬥”，都體現了君子的優良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人並非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。”可見君子的物質生活是那麼的悲慘!
禮，表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動盪不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”。孔子致力於維護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當魯國大夫季氏“八佾舞於庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀，這後來發展成爲了他學生孟子的政治主張。孔子認爲，“克己復禮爲仁”。剋制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這裏愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也。”郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應着奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。”
縱然，《論語》經歷了兩千個春秋，並不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統文化，讓《論語》爲社會主義制度服務。總之，《論語》是我們必讀之經典，我受它的感化甚深
讀論語讀後感400字篇3
誨女知之乎，知之爲知之，不知爲不知，是知也。這句話選自《論語》裏面的《爲政》，這是《論語》十則裏給我感受最深的一則。是說:教導你的話明白了麼明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧。這句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對現代人有着深遠的教育好處。
知之爲知之，不知爲不知這句話包含着一個道理:不論做什麼事情，都要謙虛誠實，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每一天都要遇到很多形形色色的問題，對於這些問題，我們要報以謙虛誠實的態度去對待，有不懂的問題，應當及時向別人求教，甚至是不恥下問，如果不懂裝懂，敷衍塞責，最後只會害了自己。
此刻社會上有很多閒雜人員整日靠騙人過日子。就那算命來說，明明是封建迷信，可算命的偏偏要揣着糊塗裝明白，愣要給你的一生說出個所以然來，可笑至極。
再比如我們在學習的過程中，遇到不懂的問題，這是很正常的，這時候應當找出不明白的地方，迅速向老師同學請教，而有些同學總是偷懶，想湊湊合合混過去，給自己找各種各樣做錯了的理由，總認爲自己的錯誤僅僅是個失誤，這樣時間一長，就必然會漏洞百出。
讓我們知之爲知之，不知爲不知，做一個於人於己都誠實的人吧!
讀論語讀後感400字篇4
歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點點抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語》一類的書籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實則它與我們的距離並不遙遠。——題記
"己所不欲，勿施於人"出自《論語·衛靈公》。《論語》中有許多簡單的道理需要我們去感悟與實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題："有一言而可以終身行之者乎?"意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢?孔子用商量的語氣對他說："其恕乎!"什麼叫"恕"呢?孔子又用了八個字解釋說："己所不欲，勿施於人。"意思是自己不願意做的事情不要強加給別人。那麼也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現如今的話說，就是要學會寬容。
?北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不願去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事後少年很後悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恆久得多。如果她不這麼做，而是硬逼少年去擦痰，結果會是怎樣的呢?也許，不用我說，也可以想象得到。正因爲女售票員懂得"己所不欲，勿施於人。"的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢?就是要設身處地爲他人着想，換位思考，包容他人;就是要學會忘記。因爲剋制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源癒合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，纔是寬容的真正境界。
"其恕乎!"——就一個"恕"字，教會我們如何在現代生活中獲取心靈的快樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標;就一個"恕"字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧!得過且過，我們的生活纔會快樂。
"己所不欲，勿施於人。"爲人着想，人也會爲你着想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，並充滿了快樂。
讀論語讀後感400字篇5
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”每每讀起美文，久遠的傳統文化紮根於心。
開篇節選的這三句，給人以愉悅，真情，韻味十足，朗朗上口，引領我們徜徉知識的海洋。“學習並時常溫習，不是很好嗎?有志同道合的人從遠方來，令人不高興嗎?人家不瞭解你，你也不怨恨，不也是個有道德的君子嗎?"其中“學而時習之”點名了學習態度。良好的學習方法，需要來借鑑。學以致用，就要理解。這句話雖說像白水一大話，卻也蘊含着深刻的道理。再說“有朋自遠方來，不亦樂乎?”這一句描述的是，當一個人的學問已經完成，有道同的人慕名而來，雙方相見甚歡，有會於心，是一種志同道合的快樂。這個“朋”當然不是指酒肉朋友。酒肉朋友一來，免不了酒酣耳熱，傷身破財，又何樂之有呢?而志同道合的朋友，與你分享胸中之學，笑傲江湖，指點江山，這纔是人生一大樂事。近朱者赤近墨者黑，朋友志同道合而非兄弟義氣，同時，做人也要向君子學習，有寬廣的胸懷，不隨隨便便遷怒於他人。
總的來說，開頭只有短短的三句話，其影響之深。主要講述了學習，交友，做人的道理。學習的內容不是做人做事，因此學習的時間應該是日常生活的分分秒秒，而不應是侷限於課堂之上。與人交往就是學習的過程，也是做人的過程。通過實踐得來的知識才是真知，時刻不忘學習，保持一種活到老學到老的境界和生活態度。當一個人達到“不慍”的境界時，他已經成爲一個大德的人，自然也能獲得無上的歡悅了。
良好的開頭，帶來了很深的道理。這短短的三句話，給了我無限的思考，意識到了學習，交友，做人的缺陷和不足，因爲“亡羊補牢爲時不晚”。
又例如這一句，曾子曰：“五日三省吾身，爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”生活是一種行爲習慣，人在其中，只要沒有太大的波瀾，往往會隨波逐流。但這種庸常的腐蝕性後果缺失嚴重的，因爲經常性的檢查自己的言行，並及時做出調整和約束，是十分必要的。自查自省是修德建業需要，是少犯錯誤的關鍵所在。
“論語”的哲理性是極其有價值的，值得每一個人去深入研究和學習，並以此爲動力，嚴格規範自己 的一言一行。
讀論語讀後感400字篇6
這個學期,我們學習了論語裏的古文,裏面有教人們做人的道理.比如:有子曰:"其爲人也孝弟,而好犯上着,鮮矣;好犯上者,而好作亂者,未之有也.君子務本,本立而道生.孝弟也者,其爲仁之本與."意思是：有子說："他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人是少見的;不喜歡冒犯長輩，而喜歡作亂的人是沒有的.君子要致力於根本，根本確定做人的道理.孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本."而我卻沒有做到孝順父母.
父母們總是叫我去收拾碗，我都拒絕了，他(她)們叫我去買東西，我也拒絕了.只要是父母們叫我去幹的事情，我都沒有完成.
有一次，母親叫我去買麪包，我沒答應，這次她生氣了："只會吃，不會做，真是一個窩囊廢."說完，還打了我.母親從不打我，從不罵我，從不生我的氣，這次她是真的發怒了.我傷心極了，躲到被子裏去哭.
從這學期學了論語後，我下定決心：從現在開始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴.
學了論語對人是非常有用的!會讓人體會到：父母的辛苦，父母的用意，父母的偉大!雖然父親有時候讓我乾的活比較重，但是他們是爲了讓我體會到勞動的收穫!雖然我犯錯時被他們批評了，但是我不怨恨他們，因爲我知道：他們表面是在批評，但暗中卻是在教育着我不要再犯同樣的錯誤.這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛!
讀論語讀後感400字篇7
學校爲了促進教師的學習成長，在假期裏開展同讀一本書活動，併爲每位教師贈送了《論語》和《是什麼使教師進步》兩本書，使我們在學習中得到收益。
孔夫子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學派的創始人，他的智慧啓迪着一代又一代的中國人，後人尊稱他爲“聖人”。
?論語》是聖人的經典著作。《論語》語言質樸，內涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了後人的信仰、尊重，是後代人必讀的一本聖書。特別是教育工作者學習這本書受益非淺。
子曰：“學而時習之，不亦說乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現實中實踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事。”孔子認爲作爲教學過程的一方——學生的學習活動，本身就應該是快樂之事。孔子的教學思想完全是一種啓發式的教學思想，並且十分看重學生的實踐能力和在實踐中鍛鍊知識和提高知識能力的培養。孔子的這句開場白就是告訴弟子們，理論聯繫實際，把學來的知識放到實踐中去纔是真正的知識，才能證明你已經把握了知識。而真正懂得知識的人在現實中的運作會興趣倍增，會自然產生出需要更多知識的充實。
當我讀到這句話的時候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學習”。校領導真是我們的救星，及時爲我們增加營養。
當今社會知識裂變“一日千里”，知識在不斷更新。用傳統的眼光看待今天的事物已經跟不上社會形勢的需要，所以老師要經常更新知識結構，要對新知識保持長久的好奇心與敏銳感，爲了培養能夠適應這個社會需要的人，老師就必須不斷學習、不斷實踐。
學習、實踐的重要性，我們大多數人都知道，可是“學而不思則罔，思而不學則殆”的學習方法，都是重中之重。只讀書學習而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收穫，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學習，就會疑惑不解，精神疲憊，就成爲“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學工作中，不僅要多讀書、認真學習各種先進教學經驗、優秀論文、教學先進案例，而且要勤加思考，不斷將所學知識與日常教學相結合，在實踐中不斷將理論知識轉化成爲實際行動，只有這樣做才能使我們所學知識運用到實踐中去，使之不斷符合社會的需要。“溫故而知新，可以爲師矣。”解釋爲“在溫習學過的知識時，能有新體會，新發現，那麼就可以當老師了。”這也就是對我們學習思考提出的要求，要求我們在學習中不斷“溫故而知新。”只有堅持不懈，持之以恆的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應這個飛速發展社會的需要。相信只要我們深刻體會《論語》中的精闢言論和孔夫子“自強不息”的精神實質，並將其作爲行動準則，不斷努力學習，不斷實踐、反思，定能爲我們的社會培養合格的下一代。
