每當我們讀完書之後我們的內心都會受到極大的震撼，最重要的就是及時寫好相關的讀後感，讀後感最關鍵的還是在於自我感受與原作內容的完美結合，下面是本站小編爲您分享的寒假讀後感5篇，感謝您的參閱。
寒假讀後感篇1
許多人認爲，中國歷史上只有人治沒有法治，這種看法過於絕對了。至少從《史記》裏看，那時處臵刑犯並無太大的隨意性，還是有規律可循的，秦帝國更可以說是中國幾千年歷史中用法治最具有一貫性、也是最徹底的帝國。雖然頗具諷刺意味的是，這個實行法治最徹底的王朝卻是一個短命的王朝。
現代西方法律體系最早是從古希臘的自然法開始的，權威來自上帝，中國早期的法律其實與此也很類似。中國古代也有法，而且幾千年一直被不斷的強調，那就是“禮”法，它的權威來自上天，所不同的是，它集中反映到“天子”的身上而已。出於禮法的要求，中國帝王的很多做法不僅代表的是一種文化上的習慣，而且也代表了法理上的要求。
例如舜的弟弟象，什麼壞事做盡，舜還得給他一塊封地，因爲禮法要求他必須這樣做，此外文、景二帝對兄弟的縱容，也被譽爲是親親的善舉，而不論這種做法是否會威脅到國家的統治。這是中國的禮法特徵決定的，換句話說，這就是當時的法律，誰違背了它，也就等於違背了大衆信仰，很容易陷於孤立。當然，這個“法律”在今天看來是完全不合理的，有時不違背它也確實影響到了社會公平，甚至還可能會危及到天子的統治，於是問題的核心就到了如何控制“禮”的度?筆者發現，在中國歷史上這個度是非常模糊的。
首先，天子的職責是教化萬民和維護自己來自上天的權威，要做到這一點，他只有用倡導“宗教”中大家都能夠接受的自然習慣方式
來維護社會團結，於是“家國同構”就成了最好的選擇。爲鞏固天子作爲一個“國家”大家長的地位，他唯有自己先作出表率，從彰顯孝悌開始做起，這在客觀上造成了前面對親屬過於縱容的局面。一縱容就必然有違法亂紀現象，小點的殺死個把老百姓還無所謂，如果影響大了，有僭越行爲或是名聲過於敗壞，嚴重影響到一地的治理，那就非常麻煩。於是在“刑不上大夫，禮不下庶民”之外，又多了一個“王子犯法與民同罪”，這種模凌兩可卻爲酷吏的靈活操作下了註腳。
一方面，他們不畏世家大族，敢於執法，這一點值得肯定;另一方面，他們行事又非得不擇手段，不然就辦不成，其執法的後果又使皇家丟盡了顏面，所以酷吏們很少有能得善終的。從中央的角度來看同樣是一對矛盾：用他們，這些酷吏們有時的確做過頭，不惜在太歲頭上動土，甚至覺得牽連的人越多越好，官越大越好，對方是否犯法倒成次要的，反正沒犯法也能栽贓，搞得親屬百官人心惶惶;不用他們，親屬貴族們又恃寵而驕，奢糜犯禁毫無節制，甚至結黨陽奉陰違，在地方上雄霸一方，連官府都不敢治理。
於是只好用一批酷吏，等他犯了衆怒再殺掉，再選新的，再殺，如此循環。這就令法律的執行呈一種不聯貫的狀態。天子最好的方式是，枝葉過少了澆澆水，枝葉過大了剪兩刀，一切看情況而定。這個順序還不能做反，例如秦末剪得太多，西漢末澆水過多，離亡國也就不遠了。
其次，天子的權威代表了上天的權威，“法自上出”，天子制訂的法律臣子們是不能夠私下議論的，只有執行的份。這就造成了很多問題。天子從理論上說是人神合一的，但從事實看他還是個普通人，有着和平常人一樣的私慾，那麼他的法令到底是出於公心還是出於私意恐
怕就只有他自己知道了。爲了維護聖旨的神聖，大家倒寧願從公心上去考慮每一道聖旨，所謂“雷霆雨露皆是君恩”，皇帝如果大興土木，那是爲了維護國家的顏面，皇帝如果廣納嬪妃，那是是爲了增廣子嗣以求江山萬代一統，總之私意都被說成是公心，然而問題卻在於：皇帝頒佈的法律錯了或者不合理怎麼辦?結果只能是，錯了也得執行，不合理當作它合理，直到皇帝醒悟過來改弦更張爲止。
這即是說，即便法律有問題，大家也得按照這個有問題的法律來執行。由於在制訂法律過程中多數人是缺乏發言權的，例如商鞅頒佈的法律“民莫敢議令”，所以即便在執行中出了問題也是下面行政人員的責任，政府只會採取一種高壓的態勢來強迫執行。誰來執行呢?只有那些酷吏。這樣的嚴格執法有時可能還非常糟糕。例如陳勝、吳廣起義在一定程度上就是“失期，法皆斬”這一不合理的法律造成的。
所以，中國歷史上其實一點也不缺法治，只是這個法治在制訂和操作過程中都有問題，既缺乏一貫性，也不可能一貫的執行而已。造成這種情況的原因有兩個：一個是中國的法律以“禮”爲中心，禮的目標是爲了維護社會的團結和穩定，而法的目標卻是爲了取得公平，這兩個目標有時是一回事，但有更多的時候又是兩回事，令法律的操作者不易抉擇;另一個則是法律的制訂至少在名義上均出於“天子”一人，民衆既不得誹議，更不得擅自更改，即便有不妥，法律的神聖性仍不得動搖。一方面要遵守法律，另一方面法律又是領導者憑自己的理想制訂的東西，多少有點脫離實際，或者說不夠完善，這就令法律在執行過程中難以做到不折不扣。
由於中國文化中並無集體領導的意識，大家強調的都是“蛇無頭不行”，於是法律的制訂也好，執行也罷，都是一個人說了算，它很難得到所有人的認同。而中國傳統哲學無論是道家也好，儒家也罷，都是圍繞着一個抽象的中心，用它來靈活的解決實際問題，所以程序也無法固定，這就令法律在中國歷史上的地位很是曖昧。執行得太鬆，違法亂紀的太多，執行得太緊，又被大家毀爲“苛政”，於是只能一鬆一緊，再鬆，再緊，過段時間來個“嚴打”震懾一下，再過段時間又來個“大赦天下”鬆動一下——兩千年曆史表明：這種做法是非常行之有效的。
那麼爲什麼程序無法固定呢?造成這種局面的原因在於：一些人長期在地方爲霸，關係盤根錯節，法不能糾，爲了維護穩定，只能採取強制性措施。這就象某些人你知道它無惡不作，天怒人怨，可就是抓他沒有證據，而且幾乎你周圍所有的人都在爲他說好話，你還會按照標準的法律程序來辦理嗎?《遊俠列傳》裏的郭解就是一個例子：他殺人無所顧忌，爲人又講義氣，視官府如虛設，在地方上比官府勢力還大，儼然是一霸。
皇帝要徙豪富之家，可郭解仗義疏財，家中錢物達不到遷徙的標準，卻仍在遷徙之列。衛青說郭解家貧，武帝就回答一個百姓能讓大將軍說情，說明他不窮。事實也是如此，因爲沒過多久，負責遷徙郭解的縣掾就被殺，接着其父也被殺，其家人上書，“人又殺之闕下”，等到好不容易抓住了郭解，一審，要麼他殺人是在大赦之前，要麼就是找不到殺人的人，查無實證，官吏只好奏“無罪”，最後政府不得不給一個莫須有的罪民族殺郭解把問題解決。
那麼爲什麼法律只有少數人來制訂呢?因爲多數中國老百姓只習慣於考慮眼前，不考慮長遠，安於逸樂，不喜勞苦。如漢朝拓邊，良家子都不願意去，只能招募些罪犯或者極其低賤的人，久之則有“流”刑，秦朝修個長城，民間也編出了一個“孟姜女”，哭倒長城一片。只要與自己當前利益無關，沒有誰會去關心，大家都喜歡守着自己的一畝三分地，喜歡搭便車，都只安於享受。這一點西門豹看得很清楚，“民可以樂成，不可與慮始。
今父老子弟雖患苦我，然百歲後期令父老子孫思我言”——這與今天家長們對子女的話何其一致!故而官吏也被稱作“父母官”。既然是父母官，就有責任讓百姓做一些他們不願意做的事情，這就像今天的中國父母逼着自己的孩子學習一樣，不學就是大棒子，沒有什麼理由好講，法律就是這樣制訂出來的。
所以，從表面上看，中國的政治制度是超前發展，但實際上中國政府的管理方式是極端抽象和粗線條的，一方面它在操作過程中具有極大的靈活性，另一方面它又不容易在基層得到切實的執行，兩個方面互相影響互相作用——這便是中國法治的特點。
寒假讀後感篇2
在老師推薦的書目中,《紅星照耀中國》吸引了我。作者以一名外國人，一名記者的身份寫下此書，它展現了中國黨的不懈努力。
在中國人民爭取自由、民主的道路上,曾經有很多國際友人對中國給予過各種形式的幫助,比如埃德加·斯諾.
毛主席曾經說過,斯諾是中國人民的老朋友.作爲一個美國記者,斯諾是第一個把中國黨、紅軍介紹給全世界的人,讓更多的人知道,在東方的大國有着這樣一個政黨,這樣一隻隊伍.
黨的初期，由於共產國際的干預和一些不安定因素，曾受到過很大的損失，新生的中國黨多次面臨生死存亡的局面。然而領袖們的睿智使黨走上了正確的道路，確立堅定不移的綱領，團結一切可團結的力量，爲中國，爲中國人民，進行着不屈不撓的頑強抗爭。
只有人民擁護和支持的政府，才能讓國家看到未來，在中國黨的領導下，中國人民沒有被侵略者的刺刀擊退，沒有被當權者的白色恐怖嚇倒，在無數人的流血犧牲之後，更多的人勇敢地站出來，把自己的一切奉獻給崇高的事業。
在多方打擊和封鎖的情況下，黨和所領導的隊伍卻在逐漸壯大，在震驚世界的二萬五千里長徵之後，沒有人能再輕視這股不可抵擋的力量，一切關於無知土匪的謠言不攻自破，這是一個代表廣大人民羣衆的政黨，這是一個有着執着信仰、嚴格紀律的政黨。
?紅星照耀中國》可以讓我們知道,中國黨及其軍隊所經受過的苦難、犧牲,今天的幸福來自昨天的奮鬥,多少人的流血才造就我們今天的輝煌.
歷史是沉痛的,幸而這種情況不會再次發生,黨領導下的中國日益強大,但是,昨天的硝煙雖已散去,鮮血雖已乾涸,這段歷史卻該永遠保存在後代子孫的記憶.
瞭解過去,才能更加感受到中國黨的偉大,這種偉大,將會給中國帶來新的輝煌!
寒假讀後感篇3
最近，我看了一本散文書——《朝花夕拾》。這是一本回憶童年生活的散文，就更加充滿了個體生命的童年時代與人類文化發展的童年時代所特有的天真之氣。書中有批判，有嘲笑，可以視爲魯迅先生的雜文筆法向散文的滲透，不僅使其中的韻味更加豐厚，而且顯示了魯迅先生現實關懷的一面，這也是真正的魯迅先生。這本書確實非常好看。
?狗貓鼠》記述了童年時對貓和鼠的好惡。《阿長與〈山海經〉》回憶了保姆長媽媽的淳樸善良。《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。《五猖會》回顧了兒時一次看廟會的經歷。
?無常》栩栩如生地描寫了鄉間迎神賽會時的活無常。《從百草園到三味書屋》回味了純真快樂的童年和在三味書屋讀書的日子。《父親的病》在敘述父親生病長期治療的過程中，對庸醫誤人表示出了深深的憤慨。《瑣記》記述的是作者去南京讀書的經歷。《藤野先生》懷念日本留學期間的老師藤野，並記述了作者棄醫從文的經過。《範愛農》回憶和悼念了青年時代的摯友範愛農。
?朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒緩的筆調記述了魯迅先生童年、少年、青年時代的生活片斷，展現了家鄉的風土人情，抒發了對親朋師友的摯誠懷念，寄予了對現實的思考。
我們的童年漸行漸遠，留下的是一個美麗的回憶。《朝花夕拾》，去領略一下魯迅先生的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。
寒假讀後感篇4
這麼多年來，我從未完整地看過一遍電視劇《西遊記》，有時調臺看到了，也並不太認真，只是覺得好玩纔看看。不過自從上次無意中看到了電視上關於《西遊記》的精彩宣傳後，我突然決定，要從頭到尾的看它一遍，將它真正的存在心裏。
有些事情確實要眼見爲實，只有看了，我才能真正體會到爲什麼都四十一二歲的爸爸，還會津津有味地坐在電視機旁看《西遊記》，而演了二十多年的，都那麼老那麼老的老影片還會一次又一次的在多個臺被當作影片中的精英來一遍又一遍的放，又有那麼多不同工作的人，被這奇妙的電視劇把心集中在了一起，不管是工作繁忙的白領，還是應酬多多的總經理，都會一回家就坐在電視機旁，看着這四大名著之一的《西遊記》，我真的被它折服了!
那威風凜凜的孫悟空，貪吃偷懶的豬八戒，正直勇敢的沙僧，善良不屈的唐僧，一起演義了一出堅持不懈、勇敢堅強的神話故事，經歷了九九八十一難的師徒四人，終於取得真經，修成正果。
精彩的結尾固然重要，但我卻覺得人們更享受的是那戰勝妖魔鬼怪的過程，比如說在《孫悟空三打白骨精》的劇中，孫悟空一心保護師父，用他的火眼金睛，用他的那根金箍棒將想吃他師父的白骨精連續三次認出並且打跑了，但狡猾的白骨精在這三次中卻分別變成了一位姑娘，以及那姑娘年邁的雙親。第一次變化中，那姑娘長的十分美麗，騙過了貪色的豬八戒，騙過老實的沙和尚，也騙過了善良的唐僧，然而卻被機靈的孫悟空給識破了，一棒打下去，白骨精化成一縷黑煙，倉皇而逃。待白骨精大驚失色地回到洞中，狡猾的她又想了一個計策——變成姑娘的老媽媽，但沒曾想到，在騙得了大家的同情之後，孫悟空的金箍棒也再一次毫不留情地打了下來，白骨精又一次落荒而逃了，最後，不堪服輸的白骨精再次變成了那姑娘的年邁的老父親，但還是沒有逃過孫悟空的火眼，白骨精又被迫逃回了山洞。然而，慈悲的唐僧對此卻十分生氣，他責怪孫悟空無緣無故地毀壞了一個幸福的人家，這樣地濫打濫殺的徒弟，他堅決不收，(因爲佛教是講究慈悲爲懷，堅決不能殺生的)。於是，他不顧路上將要遇到的危險，決然把孫悟空趕下了山。但令我十分感動的是，最後，孫悟空並沒有因爲師父冤枉了他而記恨在心，反而暗中牽掛着師父，並且在豬八戒的勸說之下又回到了師父的身邊，一舉幫助唐僧消滅了妖精。我想，象孫悟空這樣“不計較個人得失，以大局爲重”的人，現今世上也寥寥無幾了吧。最後的那場師徒和好的一幕，讓我充分地感到了他們師徒間那種親切融洽的感覺，也真正明白了“一日爲師，終身爲父”的真正含義。細細感受，唐僧的確就象悟空的父親一樣關懷着他，體貼着他，教導着他做人的道理。而悟空也象一個大男孩，即使再調皮，也一心想着師父，幫他降妖除魔，甚至寧可爲了師父獻出自己的生命，這是多麼感人的精神呀!
寒假讀後感篇5
在假期裏，葉聖陶老先生寫的童話集伴我度過這漫長的兩個月。其中《稻草人》讓我印象深刻，那是因爲它的寫作手法最是惟妙惟肖。
在《稻草人》裏，寫了一個悲哀、可憐的稻草人。它經歷過種種事情，有着無法讓主人高興的心酸；不能幫助鯽魚和女人的苦惱；面對生病的小孩它也無能爲力。在這一夜，是稻草人最悲哀的一個晚上了。
?稻草人》這篇文章有很多值得我學習的地方。在文章裏，細節是着重描寫的，每一個都讓人身臨其境——“一個滿天星斗的夜裏，他看守着田地，手裏的扇子輕輕搖動。新出的稻穗一個挨一個，星光射在上面，有些發亮，像頂着一層水珠……”這一詳細寫了當天夜晚平靜時的美景。讀後，好像我就站在那片美麗的稻田裏，看着發亮的稻穗，這種細節也正是我要學習的。我在寫景或寫事文裏最容易寫成流水帳了，可抓住細節描寫就能預防這一現象。
讓我十分讚歎，同時還要學習的是《稻草人》的寫作題材。在文中稻草人不是像別的童話裏一樣會跑會說，它只是靠風來扇扇子，可是文裏把扇扇子的動機和稻草人想法寫得恰到好處。它的焦急、痛苦全都表現出來了。我讀着讀着，自己的心裏都爲可憐的稻草人着急，那是因爲它的思想能夠讓人理解，並透澈。驚恐、着急、傷心、痛心等詞語都是來表達稻草人心理的，從而，使這篇文章成爲了真實的意話故事。並且，我要多用這些好詞佳句，那樣對我的作文有很大幫助。
文中的稻草人的盡職盡責感動了我的心。做爲一個人也不能比稻草人差！要不抱怨，好好學習不分心，做好當一個學生的職責！
