尊敬的評委、各位辯友，大家好！我是公文網站地編輯，很榮幸能夠參加這場激烈的辯論賽。我對辯論非常熱愛，並在這個領域積累了豐富的經驗和知識。我期待着與各位辯友共同交流、辯駁，爲今天的辯論賽增添一份頗具魅力的風采。謝謝！
第1篇
我方的觀點是在創業的過程中人脈比技術更加的重要!
創業就是創業者對自己擁有的資源或通過努力能夠擁有的資源進行優化整合，從而創造出更大經濟或社會價值的過程。
在社會學中人際關係被定義爲人們在生產或生活活動過程中所建立的一種社會關係。心理學將人際關係定義爲人與人在交往中建立的直接的心理上的聯繫。中文常指人與人交往關係的總稱，也被稱爲“人際交往”。從上述的定義不難看出人際關係本身便是建立在生產和生活活動，而大家的創業本身便是一種便是一種生產生活活動。
我方認爲在創業過程中是人脈重要還是技術重要大家完全可以以在創業所用的時間、創業過程所經歷的難題、創業最終成功與否來決定。 我方認爲創業人脈比技術更爲重要，其理由有;
在創業初期大家便要面對着比如資金、項目、市場等困難。而這些條件都是需要大家與外界交流，不是大家單純靠能力便能解決的，因爲市場瞬息萬變等你在天時，地利，人和等方面認爲準備充分的時候市場又有了很大的變化。在現在21世紀大家的信息傳遞方式已經十分的便捷了，但便捷的同時並不代表這大家能夠隨時取到大家有用的信息着。而當大家有了足夠的人脈後這些信息便能夠隨時的關注到。這些可不是隻靠工作能力強就能辦到的!
相信大家在平時做小組作業的時候都有一種感覺，就是自己閉門做車不管是怎麼的努力到最後卻依然是失敗。而這個時候便需要一個組長，他也許並不能做多少事情，但是當有了他以後事情便有了合理的分工。這樣不需要每個人都能作很多，只要你會一部分，在組長的統一協作下大家就有了一個完整的作品。而這個和大家創業的過程是想通的，大家並不需要有多麼大的能力，但是大家必定需要有足夠的人脈能夠協調統一，集合大家的能力。
就是大家的一些長輩他們的成功創業，無不都經營着完善豐富的人脈也正是這些人脈成就了他們的成功。曾任美國某大鐵路公司總裁的史密斯說：“鐵路的95%是人，5%是鐵。”美國鋼鐵大王及成功學大師卡耐基經過長期研究得出結論說：“專業知識在一個人成功中的作用只佔15%，而其餘的85%則取決於人際關係。”所以說，無論你從事什麼職業，學會處理人際關係，掌握並擁有豐厚的人脈資源，你就在成功路上走了85%的路程，在個人幸福的路上走了99%的路程了。無怪乎美國石油大王洛克菲勒說：“我願意付出比天底下得到其他本領更大的代價來獲取與人相處的本領。”
綜上所述，我方認爲，奧運商業化利大於弊。謝謝各位!
第2篇
辯論賽中，“自我介紹”作爲各隊出場的第一環節，有着樹立形象，擴大影響的重要作用。“自我介紹”環節做的好，能夠提高本隊隊員本身的自信心，從而有利於在接下來的比賽中更自如的發揮；同時也對對手起到震懾的作用。幾場比賽過後，我們對此頗有體會。在首次辯論初賽中，面對“政通人和”這一辯題，作爲正方的我們觀點是：政通才能人和。而反方是：人和才能政通。
（四辯起身陳述並站立）（四人分別依次做自我介紹）惟有政通
（一、二辯共同陳述）才能人和 ” （三、四辯共同陳述）（一同坐下）
第一，我們認爲，“自我介紹”雖是對辯論隊及其成員的簡單介紹，但最好要爲己方辯題服務，在這一環節一定要鮮明的提出自己的觀點。正如，政局穩定、政令通暢、政治清明、政制完備四點正是我方辯論中對“政通”的解釋；而安居樂業、安定有序、平等友愛、和睦相處則是對“人和”的解釋。
第二，語句的形式恰與辯題的陳述形式一致，產生共鳴。同時，也能表現出我們對於辯題的理解，注重了“才能”的邏輯關係。
第三，考慮到四位辯手都要參與和排比句的強烈氣勢，所以我們採取了以上形式。
我們將這種形式稱之爲“切題直入式”。在第二場辯論複賽中，“理想人才應該以仁爲主還是以智爲主”成爲了我們的辯題。我方觀點爲：理想人才應該以智爲主。考慮到對方很可能利用“仁”來以情動人說明立場，自我介紹中我方先採取了運用一個感人故事的形式先聲奪人，變被動爲主動。“曾幾何時，我與父親漫步在街上，看到一個衣衫襤褸的老爺爺。
（一辯起身陳述並站立）惻隱之心油然而生，於是，掏出了我全部的零花錢。
（三辯起身陳述並站立）孩子，你的這點仁愛只能解決他的一頓晚餐，用你的智慧方能把你的這份仁愛播撒到人間的每一個角落。”
（四辯起身陳述並站立）（四人分別依次做自我介紹 然後一同坐下）
這個故事點明瞭我們的主題：有智慧融入、指導的仁愛才是真正的仁愛，即理想人才還應以智爲主。
採取這種形式作爲開場白，也是通過對辯題的深入分析後得到的。
第一，我方在準備辯論內容時，着重注意樹立自己觀點和批駁對方觀點的結合。
樹立自己的觀點：我們認爲，科學技術是第一生產力，是推動社會發展的根本動力。而“智”對於科學技術的發展是最爲重要的，所以，依此邏輯推導，理想人才應該以智爲主。同時，我們並不否認德也是一個理想人才必備的品質，但決不是以它爲主。批駁對方觀點：我們主要在指出有智慧融入的“仁”纔不會造成“婦人之仁”，才能使“仁”的作用發揮最大。由此，上面的故事與我們整個的辯論思想渾然天成，很好的起到了亮出觀點的作用。
第二，這樣既做到了形式新穎給人以深刻印象，又做到了以情動人、以理服人，將我們的劣勢化爲了優勢。我們將這種形式稱之爲“寓理於情式”。
最後，在辯論決賽中“溫飽是不是談道德的必要條件”的辯題又擺在我們面前。一提“溫飽”，似乎
總是稍顯沉重，於是我們想一種較爲輕鬆靈動的方式來說明，效果或許會有所不同。所以我們選擇了填詞。溫飽問題何時了？道德知多少。
（一辯起身陳述並站立）茅屋昨夜西北風，小康生活尚在期待中。
（二辯起身陳述並站立）道德標準應猶在，豈因溫飽改？
（三辯起身陳述並站立）問君溫飽幾多愁，恰是沒有道德心中留。
（四辯起身陳述並站立）（四人分別做依次自我介紹 一同坐下）
以上這種方式，形式獨特自是不必說，更爲重要的是在短短的幾句話裏，包含了我們反駁對方的兩個觀點。
第一，“道德標準應猶在，豈因溫飽改？”道德作爲一定社會對其成員的要求與規範，是一種意識形態、價值趨向，存在於人們的思維意識之中，它不會因爲人們沒有實現溫飽就消失，因此，溫飽顯然不是談道德的必要條件。
第二，“問君溫飽幾多愁，恰是沒有道德心中留。”我們認爲，對方的“溫飽是談道德的必要條件”說明，人們在沒有達到溫飽之前，是不具備談道德的條件的。因此，此句詞指出我們的觀點，即沒有溫飽的情況下更應該談道德，這樣，有利於引導人們儘早地脫離貧困。總之，我們認爲，做自我介紹要抓住四點，即形式新穎、內容豐富、以情動人、以理服人。作爲剛剛參加辯論賽的學生，我們的經驗技巧都還差得很遠，有很多的東西要學。以上僅是我們對辯論賽的一點淺顯的體會，不足之處請大家見諒，希望能與大家一同分享。
