《文化苦旅》讀書筆記是一篇關於文化探索與思考的重要記錄。本書以作者親身經歷爲基礎，探討了文化的多樣性與複雜性，以及在這個旅程中帶來的痛苦與成長。通過讀書筆記的整理，我們將更深入地理解文化對個體和社會的重要意義，並從中汲取啓示與智慧。
第1篇
初讀餘秋雨先生的這本《文化苦旅》，是在一個閒適而慵懶的午後，它沉默的立於最底層的一個角落，藏青色的封面上寥寥幾個大字，與其他花裏胡哨的“暢銷書”相比，確實平淡了許多，若不是時有耳聞，當時絕不會拿起它。而當翻開這一張張潔白柔軟的紙頁，午後的暖陽輕柔地拂在清晰整齊的字跡上，頓時升騰起陣陣墨香。被一行行充滿魔力的字跡吸引，思緒緩緩走入先生的那個世界，走向那一處處令人流連忘返的歷史古蹟，走近那一篇篇古蹟下掩埋的文化往事，走向遍佈苦旅足跡的山河，走近飽經風霜的中華文化……就此，踏上別樣的旅程。
從溫婉秀麗的江南小鎮到大漠孤煙的西北荒原，從千里冰封的北國廢井走到人文富饒的中原沃土，先生一步一個腳印，讓自己的足跡踏遍祖國的大好河山，其中山河風景的秀美之中又與祖國上下五千年歷史長河的文化往事交融紛雜，歷史的滄桑感與自然的旖旎磅礴交疊於一體，認人無端地感動，無端地謂嘆。
在書中與作者一同瀏覽的一幕幕，一處處都讓人爲之折服讚歎，在秋雨先生大氣而不失細膩的筆觸下，我們被引領見證了他的足跡下、視野中的中華大地。拿《都江堰》中的描寫來說，從開始未見的不屑與懶散，到一步步走向那處，再到所見時的震徹心扉，我們似是被一隻手牽引着隨着一行行墨跡伴着當時的作者走向此處，沒有華而不實的辭藻，描寫得卻充滿魔力與大氣，幾處短短的描寫，作者的文學底蘊早已顯露，身臨其境之感，更是無以言喻。
而身爲一位文人，在探索大好山河之景時，秋雨先生更多的是在探尋中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。他走過大半個中國，從陽關的一片茫茫沙丘中看到了多少年前邊關將士的悲壯，從北國一口廢井眼中窺測着曾經文人的停歇與古人的征戰，從杭州西湖中幻想着幾代人的心血汗水……足跡之下，先生帶給我們的，不僅是祖國河山的秀美，更多的是中華歷史長河中文化的風塵往事。
毋庸置疑，這是一場苦旅，一場跋山涉水、風餐露宿的苦旅，更是一場見證中華文化被竊取、被褻瀆、被破壞的苦旅！先生在自序中寫道：“那是一種這不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，最後總要回歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”
第2篇
世間萬物，代代更迭，人們常將歷史比作長河，是在映射那無時無刻不在發生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中，人類渺小得比不上一朵浪花，貫穿着整個歷史的也永遠不會是脆弱的人類生命，而是山、河、樹、石，以它們堅韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀着時代變化。
很難想象，也許在未來不知多少個年頭之後，我們如今生活的城市是否還存在，是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見到那一口廢井時的心情，彷彿有時間的細流從指間流走，又彷彿時間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時候眼前似乎燃起大火，灼燒着幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒乾了，最後只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者說，“歷史很漠然，在多數情況下不講曲直，不講感情。”但我想，正是歷史的漠然使我們對自己也漠然了，可以以整個歷史的眼光去看待自己，又怎會在意那微塵般的跌宕呢？
歷史中的我們每個人都是匆匆過客，甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年，還不如一個傳承幾代的文明。一切活着的都將死去，在歷史上，只有文化是永恆的。有人爲自己一時的起伏長吁短嘆，可倘若更加達觀地來看，也許依舊沒辦法解決當下的問題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個淡然的心態。而當我們真的放下了、看透了，無論到哪裏都能隨遇而安。
再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井，儘管破敗卻顯得堅韌。那副冷眼已經見慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會爲什麼所動了。歷史是漠然的，但它使我們寵辱不驚，使我們看一切都是過眼雲煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。
第3篇
當每一處山水都被賦予了感性的光環，當每一所名勝都被籠罩上人文的氣息，當每一段命運都被烙刻着歷史的變遷，當每一種情懷都被渲染出淡淡的憂思……文化已不再是單純的文化，她擁有了自然的風貌；自然已不再是單純的自然，她擁有了文化的情韻。
在三危金光籠罩之下、見證着中國一千多年文化層層累聚的敦煌莫高窟，今日依舊矗立在荒荒大漠之上，但她的歷史、她的文化，早已在成車的經卷被運送到倫敦，運送到巴黎，運送到彼得堡，運送到東京時，就變得苦澀了——“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑……那裏，一個古老民族的傷口在滴血。”
明王朝苦澀的沒落，有腐朽，有黑暗，但還有一位常常被世人所遺忘的孤獨藝術家，這位署名爲“八大山人”的皇族後裔給那個苦澀的時代平添了一絲文氣。這位面臨着自己祖上建立的王朝的最後覆滅的可憐藝術家，只能絕望、悽楚地躲在冷僻的地方逃避改朝換代後的政治風雨，用畫筆來營造一個孤獨的精神小天地。然而相比於這盛滿了淒涼的青雲譜來說，今天一改其舊日面貌的喧鬧遊客恐怕更使朱耷的命運顯得悲涼——“請從精緻入微的筆墨趣味中再往前邁一步吧，人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命。”
見證着一個時代命運的狀元之後酒公張先生，他前半生爲孤獨的邏輯救國論者，後半生以爲人寫墓碑文爲生的悲劇生涯，不僅是他個人的悲劇，更是那個時代讀書人的悲劇，那個時代文化的悲劇，那個時代人民的悲劇——“……他深感自己一生，愧對祖宗，也愧對美國、上海的師友親朋。這個名字本身，就成了一種天大的嘲謔……他竭力諱避家族世譜，但三個墳，狀元、張老先生和他的，安然並列，連成一線，像是默默地作着他曾熱衷過的邏輯證明。”
蘊藏着滾滾五千年華夏文化的神州大地上，還有那——一千多年前，曾經驗證過人生的壯美，藝術情懷的弘廣的迢迢陽關——“它終成廢墟，終成荒原。身後，沙墳如潮，身前，寒風如浪。”
歷盡世事滄桑，染盡天地毓秀的寂寞天柱山——“從古代詩人到我們，都會到天柱山的清寂山道上反覆想到得一個遠遠超出社會學範疇的哲學命題：家。”
數百年代代相傳，命運多舛的文化聖地風雨天一閣——“它實際上已成爲一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇蹟。”
我看到，每一片秦磚漢瓦上都蒙覆着文化，每一垛廢墟上都遺留着文化，每一塊碑文上都篆刻着文化，每一冊青史都書寫着文化，每一段命運都印證着文化……
第4篇
我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書內的紙張泛着青黃。我不知這樣安排是否刻意，只是當我翻開它的時候，不禁莞爾：它，與餘秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。
讀它的時候，我也正在旅途中，同樣懷了一份“旅”的心境，只可是，我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時候，我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上，輕輕撫過牛皮封面上四個工整卻厚重的黑色大字，心中久久無法平靜。我想，我和先生一同，作了一次漂泊，只可是，我，漂泊在墨跡裏。
先生寫過的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍着月牙泉的，鳴沙山。閉眼，是大漠一望無際的黃沙。可當我睜開雙眼，看到的卻是那幾座連綿的沙山。鬆軟，緩緩滑動的細沙，時而隨風高旋，時而沉默於腳下。血色殘陽，金黃戈壁，美不勝收。
這一路，雖然我僅將手指覆於書頁上的墨跡，卻分明感到自我和先生一齊爬了這沙山。我彷彿能夠感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟，感覺到下陷的沙粒流動的觸感。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善於爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰，都難免有些急躁。但先生教會了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅持。慢慢地，一點一點向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻，我只想擡頭與先生相視一笑。
那明晃晃的月牙泉對我的誘惑不比先生小，於是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來到山底。順順當當地，沒有前僕，沒有後仰。
突然被自我的會心一笑驚醒，回想腦海中的那座沙山，金燦燦，明晃晃，熠熠生輝。
人們說，這是一個普通的溶洞;先生說，此洞要麼不進，進去便是半個詩人。
踏着先生的足印，我也同樣跌跌撞撞地往裏面走。這是一個漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁，擡頭就是無數尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤旋，腳底盲魚遊竄，或許，這就是闡述歷史應有的氣氛?
有水聲，或許是千百年前的水?有叫聲，或許是千百年前古老生物的後代?我不明白。只是我明白，當我的手撫過一行行墨跡的時候，我彷彿正撫過一扇石幔，那上邊嵌着海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。那一瞬，滄海變桑田。
我是追隨先生的腳步進入這個洞的。這個洞，在我眼前是那麼神祕，卻又那麼滄桑。人類的祖先曾出此刻那裏，他們舉着明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過。歷史磕磕絆絆，最終走到了今日，這個洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶着讓人無法抗拒的親切感，靜靜地看着如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來人的生氣與新鮮的腳印。
西湖，是一個太老太老的話題。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。儘管已去過多次，岸邊的石板石磚，細小的土粒，以至柳樹幹上有個特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到先生寫這個題目，一時竟有了初次邂逅時的心動感覺。西湖很厚重，的確，就像先生說的，它積澱了太多的朝代。跟着先生，從未觸碰過西湖水的我，最終觸到了。它細細地從我的指縫間穿過。我跟着先生，從宋代勝蹟游到清代遺宅，恍惚着穿越了四個朝代，誰能在此刻告訴我歷史的真諦?怕是，誰都道不清吧。
在這西湖畔，我看到一位位文豪、詩人、才女、隱士從那裏經過，還有兩段神話般唯美的感情故事。猛然擡頭，我看到先生定定在湖岸迎風而立，若有所思。
眼前那被薄紗蒙了許久的西湖最終除去了迷茫，斷橋無言，荷羣無言，碧水無言，可我，卻什麼都聽見了。
一次又一次，細心翼翼地觸碰着青黃紙張上的墨跡，我想，我是作了一次漂泊的。在墨跡中，跟着先生從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精緻的江南。一路顛簸，一場苦旅。
第5篇
在一個暴雨傾盆的夜晚，昏黃的燈光柔和地映在墨綠色的書封上，它呈現出一種靜謐而沉穩的顏色，正如這本《文化苦旅》所呈現的內容——深沉、厚重，它帶着我踏上這片有五千年文明的土地，開啓一場別樣的旅程。
我隨餘秋雨先生走在中華民族的大地上，借他獨特的觀察力，用文化藝術最敏銳的直覺歷遍這大好河山，同時也深思這古老民族的深層文化。用一種蒼老後的年輕，冥思後的放鬆，行走在陸地、江海，懷着一個個繾綣的夢，探訪歷史的足跡。
從敦煌到陽關，從四川到蘇州，從大漠關山遠，到吳儂軟語輕。在沙原聽駝鈴細細，在水鄉賞暮雨瀟瀟。在莫高窟的山腳下獨自徘徊，慨嘆藝術的博大精深，也行走過蘇堤，在雷峯塔廢墟旁凝思，叩問那流轉的傳說。餘秋雨先生鄙棄了陳詞濫調，以一種細膩的感官享受描繪雄渾壯闊的廬山，他也寫飄渺冷豔的西湖，用千鈞的筆力譜寫出旅程中的悸動走走停停，在山水歷史的跋涉間，回憶滲入了筆墨。
文人的裹卷讓這山河更加多姿絢麗，它呈現出涌動的生機和魅力，讓你因爲那詩香的浸染而更能讀懂這畫境的靈妙，遊轉其中，彷彿能深刻地體會到人的喜、人的怒、人的哀、人的樂，它濃縮在一個小小的身影裏，我們就在這裏思索健全的文化人格，以不斷找到文化事業的靈魂支點，懷古傷今，懷古論今，溯本追源，文化是一個民族最寶貴的遺產，文化因爲有了歷史的解釋而更加珍貴，這也警醒了我：當我像餘秋雨先生一樣遊山玩水時，我看到了多少呢？
誠然，以前的我只是用眼睛去觀察美景，我的思想，我的靈魂從沒參與。但當我隨着先生的筆觸，真正融入這人文畫般的大自然之中，我會體驗到靈魂的'震顫，我會動容，會哀思。看吳江淒冷的月，看茫茫的白雪，看那似乎還留有烽火痕跡的斷壁殘垣，我會對古老的文化產生一種由衷的讚歎，甚至於膜拜，它使我像信徒一樣的虔誠，因爲我探尋到了它蘊藏的千言萬語，那在時間長河緩慢流動裏，容易被忽視的最動聽的聲音。它讓我的想象奔突傾涌，情感豐潤我的內心，因而再看這奇麗風景時，既有主觀上的理性觀點，更有漬着藝術想象的激情。
對民族、對生命、對歷史、對藝術的探討是永無止境的，一程一程，一頁一頁，都在訴說着蒼涼深邃的文化。文章的深度撼動着我的心，在充滿韻味的文字間，我可以讀到那異於尋常遊記輕快筆調的蒼老，因爲它不僅僅是身體上的艱難跋涉，更是心靈上的強烈衝擊，大地默默無語，有悟性的文人卻吞吐千年，解放封存久遠的文化內涵，腳步到了哪裏，正確的精神指向就向哪兒打開，大江東去，無法淘盡的千古風流人物躍然紙上，讓你在這書頁間，任思想肆意馳騁，激發無限的創造力。
這樣萬里的山河，這樣的多元，這樣的無限，才值得來這世上活一遭啊！我在這場苦旅裏實現自我的價值，尋找一切美的本源，低徊在光榮與傷毀的羣山回唱中，讓文化在不朽的質感裏，永恆地綻放出光輝。
第6篇
千年的時光，轉瞬即逝，然餘秋雨卻將在歷史長河中早已隕落的點點文化一一拾起，這段艱難的文化之旅，在人們心中永不消逝。
餘秋雨爲世界瞭解中國建了新的橋樑，當之無愧是引領讀者泛舟世界文明長河的引路人。在《文化苦旅》一書中，不僅介紹了中國歷史上的著名人物，昇華了中華各地域文化的精髓，也對中華文化做出了充分的解釋。中華文化的美好風光讓讀者們一覽無餘，深刻體會到中華文化的價值和已逝文化的悲涼。
?文化苦旅》中，介紹了幾個地區獨特的文化，其中讓人們印象最深刻的是西域文化的敘述。一望無際的茫茫沙漠之中卻是存在着兩個文明交織而成的撼人心魄的文化，最具代表的便是莫高窟了。從佛教進入中國開始，一代代的佛像都在石窟中深刻、昇華、詮釋，這一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部由堅石雕刻的歷史，就如書中所說:“莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環繞了整個地球。那麼，我們的心情也被拉長了，隨着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。”最不能忘的就是王圓籙這個道士了，敦煌的壁畫便是由他毀之一炬，卻又可以認爲是他及時救助。若是他沒有將經書，壁畫與斯坦因換走，其必將被戰火毀之，可這是一個巨大的民族悲劇，王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。在西域中還有“給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗礦以明麗”的月牙泉。還有千餘年天天被虔誠的儀式滋潤着的喀什，被我們一直視爲蠻夷之地的西域卻是蘊含着如此巨大的文化，實在是文化之旅最不可磨滅的收穫啊。
不僅如此，《文化苦旅》也同樣對中華文化產生巨大影響的歷史文豪也具有獨特的見解。在黃州突圍一篇，便十分詳盡地從內因外因中講解蘇東坡被貶的原因，餘秋雨還十分幽默地寫道：“小人牽着大師，大師牽着歷史。小人順手把繩索重重一抖，於是大師和歷史全部成了罪孽的化身。”深刻地揭露出當時社會的現象。
在這一書中，我領略到了獨特的大漠文化，體會到了生態美的杭州文化，傾聽到了走西口時依依不捨的山西歌聲，和看到一隻看倦千餘年的廢井冷眼。這場文化之旅深深地刻在我的腦海中，帶來的是內心深深的震撼之情，讓人不禁流淚，不禁放聲悲鳴。天下任何一種文明都不能幻想自己長生不滅，正因如此，才需要這些文化的旅者去敘述去記錄這些消逝的文明，期間之辛苦不言而喻，《文化苦旅》正完美的體現了文化滅亡後深沉的格調。
“有這樣的地，天才叫天，有這樣的天，地才叫地，在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。”讓我們一起談《文化苦旅》，感受這永恆不變的文化之旅，感受這個天地。
第7篇
我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因爲那永恆的異鄉人在召喚我，他正沿着這條路來。
讀完餘秋雨的《文化苦旅》，手輕輕地撫摸着那個“苦”字，苦，是作者對自己生命旅行的概括，苦，是作者對自己文化旅途的凝縮。苦，卻讓幾代讀者甘之若飴，讓無數讀者感動與喟嘆。細細品味着這個“苦”，腦中回想着作者所經歷的那一個個文化旅途，不僅默默佇立，默默出神。那旅途，那文字，真讓人，苦澀中卻不覺反覆回味，焦灼後卻又瞭然於心，讓人冥思然後放鬆，讓人感到歷史的蒼老厚重卻又如此鮮活年輕。唉，這苦旅啊，讓人慾罷不能。於是，和作者，再次行走在陸地、江海，懷揣着一個繾綣的夢想，開始踏訪着一個個或新穎或陳舊的夢境。
我們走過一座座生命的牌坊與寺廟，和信客一起經歷艱辛與滄桑，去瞻仰千年的奇蹟——都江堰。當我們走到莫高窟，還未來得及感受神聖的世界，卻先知道了三個男人，他們所做的一切，那些可以成爲罪行的事情。那個畏畏縮縮的王園籙，那個敦煌石窟的罪人。那個匈牙利人斯坦因，那個翻譯蔣孝琬，他們卑微，渺小，卻貪婪而又愚昧，是他們毀了莫高窟的文化嗎？這樣的罪責壓在他們身上。似乎太重。那麼敦煌的委屈，國人的恥辱，我們又該找誰討要？是那些買走文書經卷的外國人，還是當時腐敗的王朝？ 作者的心中是苦痛的，這種苦痛，深深地影響着我們每一個讀者，我們無法逃避歷史，只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求靈魂的釋放，追求自身的強大與自立。
走過了敦煌、莫高窟，踏上了陽關雪，在沙原中感受獨特的能夠洗滌心靈的景觀：鳴沙山、月牙泉，於柳祠中拜訪柳宗元，感受詩人的寂寥與開闊。沒有仕途得意的他們是悲哀的，是落寞的，卻也是另一種幸運。仕途無望，往往是文人昇華的關鍵。在柳侯祠排排的石碑中，中國文人的命運在這裏裸程。正如餘老師所說：靜一點就好。就讓文人們有一塊淨地，凝入心靈，蔚成方圓。
從敦煌行至陽關，從遼遠四川平原旅至古色古香的蘇州。在寧靜的三峽下苦苦冥想，在神祕的洞庭湖畔低低自語，行走在蘇堤、白堤之上，駐足於雷峯塔廢墟之中。西湖一夢苦亦甜，化作千年滄桑，千年的嘆息。
在《文化苦旅》中，最讓我動容的應該是那篇《風雨天一閣》。餘老師進天一閣，那份神聖，那份莊嚴，讓人不僅由衷產生肅穆之感，的確，天一閣是神聖的。它是藏書閣，是那個時代的奇蹟，它是極端艱難，又極端悲愴的文化奇蹟。“登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了嗎？你是哪一代的中國書生？”餘老師這一句虔誠的自問，讓我心情沉重而又寧靜。我和作者一起輕輕地，輕輕地，走上去，仰視，凝視，久久，久久的。那一刻，歷史彷彿重現，那一刻，時間彷彿靜止。唯有那千年的文化，靜靜地訴說，訴說這千百年來的滴滴點點。
品讀《文化苦旅》，不僅在品作者的文化苦旅，更在品作者那典麗、唯美、渾厚、質樸，充滿想象力的詩一般的語言。生命的體驗和感悟在其中棲身，我讀着，悟着，醉着。這文字，這語言，這意境，真是“高鬆出衆木，伴我向天涯。”
第8篇
文化苦旅是一部十分優秀的散文集。輕描淡寫卻能帶來不可描述的震撼，每一個字都能敲擊心靈。就像一個滿臉褶子的蹣跚老人用很輕很輕的語氣向你訴說我們曾經的文明。從怎樣的風姿無限走向怎樣的屈辱無奈、 荒涼殆盡，給你帶來真實感、 衝擊感。有一種特別的吸引力，吸引你去探尋，去追索那解讀文明的密碼。去改變、 向上，追求更好。
所謂文化苦旅，是文化在時間空間上的運動關係。但文化怎能是苦的呢?苦的是這段旅程，揹負這段旅程的人。
文化慢慢相融，磨合，剔除，隱沒，放大，添加，這段旅程是艱苦的。而這些歷程摻雜在歷史古蹟和歷史人物的經歷中，這些是人文山水，也是文化歷史。如
苦的是揹負着一段旅程的人。文化的一切改變，都將由人作爲主體來承受。讀這一字一句，都想面對面地感受他們呻吟的哀嘆和遺憾。如書中提到的康熙皇帝，因農耕文明和遊牧文明的交融，成就了一代政治家精神的強健，也成就了一代霸業。處理複雜的西藏事務和蒙古事務，解決治理黃河、淮河和疏通漕運等重大問題。而如同劉宗同、傅山、李顒等誓死反清的文人，中華文化的厚度不止帶來自豪感，還有更多的厚重感。這種文化的歷程便是傷害，他們拼命護守正統的那份熱血，便會成爲束縛與桎梏，是浮於表面而不可迴避的痛。能有這樣一羣人，是漢文化洋洋自得的一面，也是這位歷史老人走向盡頭的徵兆。
又如多篇提及的貶官文化也苦了一代又一代人。遭貶，最慘的結果便是流放。作者是這樣說的：“與殺相比，流放是一種長時間的折磨。死了倒也罷了，可怕的是人還活着，種種殘忍都要用心靈一點點去消受，這就比死都繁難了。”這是人治社會的惡果。“殘忍，對統治者來說，首先是一種恐嚇，其次是一種快感.越到後來，快感的成分越多。這就變成了一種心理毒素，掃蕩着人類的基本尊嚴。”上至大文豪蘇東坡，下至不能道出姓名的清朝老人，無一能夠逃出貶官的摧殘，這種身心所承受的痛苦，也許我們一輩子也不會理解。但一種文化現象，好處是絕不會少的。蘇東坡在編址黃州期間，“經歷了一次整體意義上的脫胎換骨”得益於這樣的冷落，使他的藝術才能獲得一次蒸餾與昇華。在黃州，誕生了《念奴嬌·赤壁懷古》前、後《赤壁賦》等千古名篇。而清朝被貶至寧古塔的清朝官員，則通過自身的昇華，“創造了一個味道濃厚的精神世界”一定程度上影響了東北人豪爽的性格的形成。
這一段段文化苦旅，令無數中華兒女自信自豪，其中當然有彷徨和失落甚至是屈辱，可我們中國人善於苦中作樂，善於在苦難中創造奇蹟，我們不害怕苦難，但並不表示我們歡迎、讚美苦難。我們要開創更美好、更讓國人自豪的時代。
輕輕拂去歷史造就的塵埃，用心靈去感受傳統精神文明帶來的濃厚氣息的底蘊，再去尋求傳統文化更好的發展。纔是《文化苦旅》帶來的最美好的感悟。
