閱讀是人類進步的引擎，讀書更是人類智慧的源泉。在這個信息爆炸的時代，閱讀不僅是一種享受，更是一種必要的能力。讀好書能讓我們充實自己，開闊視野，獲得更多人生經驗。在這裏，我們分享對閱讀的心得，探討生活中的點滴。
第1篇
一本好的書，閱讀起來有一種賞心悅目的感覺。只要能做到：心到，口到，眼到。某天，當與朋友談話時，你能引經據典，侃侃而談，書中的妙語佳句能一句句往外蹦。這時你會豁然開朗，原來讀書是一種提升自我的藝術，增強自我高雃的素質。所以我就讀《感悟童心的300個成長故事》。
書中的精彩小故事有數之不完，道之不盡的情節與內容，如《困境即是賜予》、《小鷹長大了》、《成爲一隻美麗的蝴蝶》等，是告訴我們遇到挫折和困難時，不要逃避，不要悲觀失望，要勇敢、堅強、樂觀地面對一切，只要我們擁一顆堅強勇敢的.心，那麼我們就能夠創造出人生的奇蹟。《賣力救火的小松鼠》、《爲自己創造一個奇蹟》則是告訴我們：在人的一生中，總會遇到坎坷和災難，我們只要積極冷靜地去面對，去解決問題，那麼我們就能夠戰勝困難，創造出輝煌有意義的人生。
第2篇
我記憶中看的最早的課外書就是國小的時候學校裏訂閱的《當代國小生》。這本書使我的寫作本事有了很大的提升。還有許多開發智力的板塊也對我的成長有很大的幫忙。國中以後會根據教師的推薦讀一些名著，印象最深的就是《魯濱遜漂流記》。我喜歡看奇幻類的書籍，這些書籍很好地豐富了我的想象力。高中的時間學業很重，沒有看很多課外書，這是我的一個遺憾。那時候似乎沒有意識到讀書的重要性，錯失了很多開闊眼界的機會。大學因爲專業的關係我讀了基本外國名著，像《飄》《傲慢與偏見》《湯姆叔叔的小屋》等等。其實大學時光是一段很好的與書爲伴的完美時光，此刻想來有點後悔沒有好好珍惜。
我雖然喜歡讀書，但讀的書並不多。最近在培訓的過程中受到許多教育家的啓發，翻閱了《讀書與旅行》這本書。《旅行與讀書》臺灣作家詹宏志所著，詹宏志是臺灣各界的閱讀狂人，家中藏書四萬冊，每年買書兩千本，一小時閱讀十萬字，出版十餘部著作。《旅遊與讀書》是作者把自我人生的兩大志趣書寫集結。
他的旅行多由讀書而起，十個推理小說般的精彩故事，猶如一場百科知識的腦內衝浪與日常哲思的馬拉松。被一本托斯卡納食譜指南引路的攤牌考驗;因盡信書而驚險萬分的瑞士登山之旅;在印度無力招架唸誦着魯拜集的高明地毯商人;在南非草叢中充滿生命體驗的薩伐旅;在災難過後的巴厘島矛盾複雜的旅人心境……十場夢幻旅，別樣新人生。就如樑文道在序言所說：他在印度高價買下一張其實用不了那麼多錢的地毯，中了明眼人一看就知底細的局，而原因只可是是因爲那位地毯商人能用古波斯語吟詠奧瑪伽音的詩句。這是典型的書呆子纔會犯的錯誤。但另一方面，書也會讓他變得聰明，明白許多一般遊客不清楚的內行門道。例如，就爲了“伊斯坦布爾人爲了兩個羊頭哪個比較好吃而爭論不休”這就話，他把兩位本地作者合作的《吃在伊斯坦布爾：探尋巷弄中的美食》當作柺杖，丈量伊斯坦布爾的'美食地理，效果竟然遠勝大衆旅行網站的團體智慧。
我們耳熟能詳的“讀萬卷書，行萬里路”、“世界是一本書，那些不旅行的人只讀過其中一頁”，我們都很嚮往遠方，可是很多時候我們都在等待，等適宜的時間等適宜的人等忙完手頭的工作等長大了再去，當時不瞭解，之後才明白真的長大之後有太多放不下的東西，應當早一點丟下一切就出發的。旅行與讀書的關係極其微妙，讀書常常在旅行之前很久就已經開始了，甚至在不自覺之處，常常是因爲書中所述的某件事，觸動你前往某處的動機。可能是一處古蹟，可能是一位故人生活的地方，也可能僅僅有一處美食，你就來了，要來看一看，和書中描述的是不是一樣，去體驗，去感受。在旅行之前，我們對旅行地的閱讀是一種“想象”，在旅行之際，我們對旅行的閱讀則是一種“摸象”，僅有在旅行完成之後，纔是我們真正對旅行地瞭解的開始。一場說走就走的旅行，是勇敢，也是我們對書本資料的驗證。
?讀書與旅行》除了描述旅遊和讀書的關係，最最重要的是裏面有世界各地的美食，讀來讓我不由得嚥了好多次的口水，有佛羅倫薩牛排、肉醬寬面，印度囊、羊肉咖喱炒飯，巴厘島的原味烤肉大餐，最讓人流連忘返的是日本的料理，摘抄一段吃龍蝦的描述“我用刀叉將龍蝦肉剜出，切開小塊沾滿醬汁送入口中，龍蝦肉將熟未熟，軟嫩無比，醬汁則極濃郁，有奶油的滑潤與白蘭地的香氣，更有濃的化不開的龍蝦蝦膏滋味，但又帶了一點番茄酸度，顯得清爽不膩，的確相當高明。”
讀書不停步，旅行不止步，勇敢前行，有多遠走多遠，遠方的路總有期盼，總有歸宿，愛讀書，愛旅行，做一個熱愛生活的人。
第3篇
“琴聲一開始雄渾激昂，如同英雄視死如歸，要上戰場；一會低迴婉轉，像是在訴說危機到來，戰爭即將爆發……”這邊是我最喜愛的文章——冬不拉。
從國小一年級到此刻，我學過近兩百篇的課文。有些風景的，寫人物的，寫故事的……各種各樣，五花八門。可我最喜歡的文章，便是冬不拉。
我是真的喜歡冬不拉，主要是冬不拉的精神吸引着我。
第一次讀冬不拉，我便被王子捨己爲人的奉獻精神所感動。課文講的是：“有一隻瞎熊，傷害人畜。王子不顧人們的.勸阻，毅然決然的與瞎熊戰鬥。不顧自我的生命，視死如歸。王子與瞎熊同歸於盡……”
有人會說：“王子真傻，白白丟了自我的生命。”可我不認爲。王子的精神是偉大的，爲我們做出了英雄榜樣！真不愧是王子，太棒了！王子不顧危險，勇敢地與瞎熊搏鬥使我內疚萬分。我，一個男子漢，作出了榜樣了嗎連考試都怕，沒有一點自信心！與王子比起來，連個螞蟻都不是。子設計爲人的精神被人們讚揚，他會永遠的活在人們的心中。也會活在我的心中，激勵着我奮發向上，報效祖國，爲祖國現代化建設出一份力。
我喜歡王子，在於他的奉獻精神。也許冬不拉只是人們編造出來的，可是體現了人們思想的期盼。在我們身邊，不也是有這樣的人嗎在嚴寒酷暑下，清潔工頂着烈日。冒着嚴寒在清潔衛生，打掃街道；郵遞員爲各家送着報紙，也不捨得喝口水，又去送報了……這些人，不也是我們的“英雄”嗎？
王子啊，你的精神永遠激勵我奮發向上，你永遠活在人們的心中。
第4篇
帶着釋懷與生命的和解，龍應檯筆觸之下的《目送》以溫柔纖細描寫出親人之間的親密互動。當我親臨這篇文字海洋之中時，帶給我的是當下的感動，亦或是漸行漸遠的必經路程！
對於曾被餘秋雨大師評價爲一名真正的文化批判者和優秀文化建設者的龍應臺來說，在她的筆尖之下，無不散落着深情動人，亦或是不可言喻的對待生命中刻骨銘心的愛與虔誠。龍應臺一反批判犀利的筆調來描寫諸多生活中的濃情細節。反映出其細膩的情感。讀來亦有溫馨有味，情意盎然之感。
我們的人生中會有諸多的目送。即亦若大到生死離別，骨肉分離，小到暫時一別，家門遠行。正如《目送》中所現：“有些路啊，只能一個人走，我慢慢地慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味着你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠。”在這本書中作者在上有長輩下有子女的親情關係交織中經歷了諸多的目送。天下沒有不散的宴席，由此我想到了我自己，亦若我作爲學生每天早晨父親用自行車載着我去上學，當我向他說：“爸爸，我去上學了。不用想，迎着我背影的那便是兩鬢早已花白的父親灼熱而又燃情的目光。”亦若是目送。又若是我參加夏令營時，母親面對車子啓動之時，迎着我背影的，也便是母親擔憂的神情。亦若是目送！
在作者筆下不着痕跡的就寫出了大視野大境界。在貌似不着邊際的表述裏安置了上下三代人的默默溫情，沒有着力的去描繪深情厚重的無私之情，只是把撿起日子裏的點滴融入其中，你會在無意之間被貌不驚人平實無華的文字打動，會報以會心一笑，會黯然神傷，會被柔軟的孝順所溫暖！
我的思緒還是會不絕如縷的，隨同文字勾勒的情感所起伏。散散的文字，全然不是作者兇猛的雜文，文字所及。依然能抵達文化深處的基固，即便是些生活裏的點滴和瑣碎，你依然可以從另外的世界裏清晰的對比出我們自己生活中的溫情。在溫情的文字裏依然能真實地傳遞批判的力量。
取一杯清茶，在靜謐的的午後或夜晚翻開書本細細品讀，如同品一杯香茗一般，感受書中的寧靜或洶涌，感受它帶給我們的震撼……我想《目送》就是這樣的一本書，值得我們慢慢地品讀。
“你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花一時明白起來，便知此花不在你的心外”這個世界如此匆忙，我們好像沒有那麼多的`時間來看風景，沒有時間去悲春傷秋，但好像又缺了些什麼。生活在“快餐時代”，我們所缺的是內心的“寧靜”。所謂“寧靜”並非大張旗鼓地去參觀旅遊景點，那樣走馬觀花的旅行除了“到此地一遊”什麼都沒有留下。真正的“寧靜”是沉澱下浮躁的心，用心去看世界。因爲每一個用心“看”到瞬間的剎那，都被你所記錄，每一次記錄都彌足珍貴，因爲它稍縱即逝。作爲學生的我們何嘗又不該學會靜下心去學習，去沉澱自己呢？
“君子之交，其淡如水，執像而求，咫尺千里”，我們所相信的，所不相信的，都將成爲老生常談，很多永恆不滅的東西也都不一定會長存不滅，就像地球和太陽終會歸於塵埃一樣。我們能做的只是在變化的世界中堅持自己所認爲對的東西。相信於不相信，其實是我們人生中最私密的東西，也是我們爲之困惑的東西，在行走的路上，相信什麼，不相信什麼唯心而已。是否相信也僅僅取決於你自己而已。但溫暖的世界需要人與人之間的信任，不是嗎？希望我們不要再僅僅將信任的基礎建立在利益的基礎之上，而是對這個世界多一點信任。
每一代子女和父母之間也許都在尋找更好的溝通和相處方式，像安德烈和龍應臺之間，像龍應臺和她媽媽之間，也許像龍應臺所說的，“所謂父母子女一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的'地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追”。但，我們與父母相處的時間越來越少，矛盾缺越來越多總想着離開他們的視野範圍，可同時我們陪伴他們的時間也越來越少，何妨不多和他們溝通一下。而不是等到他們老了才後悔。莫要等到‘子欲養而親不待’才後悔。
金門的地雷，中東的戰亂，……有時候，時代太殘酷了。你閉上眼，不忍注視。那些愛好和平的人們，無論犧牲了多少生命也換喚不醒爲了權勢而製造戰亂的人。我們常說熱愛和平，但又有多少人能做到對生命不漠視呢？是倒地的老人，落水的小孩，還是待宰的珍稀動物，生命，需要的不是喊聲如雷的口號，而是真正的關注和行動。讓我們行動起來用雙手和可見的行動去踐行這個願望。
每一本書都能引起我們的思考，也能給我們以啓迪。但願你如品一杯清茶一般，擁有澄淨的心靈。用心去感受世界的美好與不美好，去感受人性的真實。
第5篇
透過閱讀《活法》一書，感覺書中每一節目錄標題都是鼓人進取的勵志短語，這位日本的“經營之聖”以短小精悍的章節設計和淺顯易懂的語言，詳細闡述了人生的活法，即高尚的品格、做人做事的原則、不懈的努力，奮發的激情，感恩的心態、簡單的真諦。稻盛先生提出的“人生方程式”，即人生·工作的結果=思維方式×熱情×潛力，他認爲思維方式、熱情和潛力，是實現人生價值的三個基本素質。人生·工作的結果是由這三個要素用“乘法”算出的乘積，絕不是
我們對生命的好處的理解和認識，決定我們選取怎樣的人生道路，也決定我們生活的方式和態度。人原本就是一個平凡體，無論人生經歷何以波瀾壯闊或者平淡無奇，截至生命的結束，我們都會回到原點，迴歸自然。所以在這個物慾橫流，誘惑不斷的社會，我們更應正視生命的本質和好處。以平凡、平靜的心態去對待一切，冒進、投機、急功近利等心態都是我們人生的絆腳石，自古偉人先心清淨而後成大事!
懂得樹立信念，懂得找到信仰，用正確的信念、信仰去支撐人生道路，給您完善“靈魂”所需要的源源不斷的動力。用歷練讓生命成長，讓成長有張力，讓生命有好處。缺乏信仰是當今社會病態的根源。
心性沒有提升，靈魂得不到磨練，我們思考問題的角度和方向往往就會出現岔路，思維方式方向正反決定錯對。思想指導行動，行動體現意念。
用心的`人生態度會給自己很多驚喜，對成功有着熱切的期盼，纔會有更強大的行動力、執行力，成功的機率纔會更高。熱切的期望會像一隻無形的手，推動我們將常人以爲“不可能”的事情變爲“可能”，將虛幻變爲現實，成功如此簡單。
敬業是一種良好的習慣，把工作當成磨練心性的體驗，享受幸福的“事兒”，精進持恆，孜孜不倦，追求完美，永無止境。
作爲報社的一員，思維應更活躍，敢想、敢做，思維的碰撞會閃出成功的火花。給同伴更多的鼓勵，我們都是渴望成功、感性、知性的娃。
把握好兩個原則：做人的原則，做事的原則，把握好這兩個原則，事情決定就不會錯，至少不會釀成大錯。切記切記!
常懷感恩之心，心存感謝，幸福的感覺就會幾何的速度倍增。“利他”掛在心中，用在行動上。
人生的好處，最簡單的就是把目前小的事情做好，大的事情做對，贏在當前。努力奮鬥而不失追求，追求夢想，實現理想。
第6篇
打開書櫃，密密麻麻的圖示出現在我的眼前。每本書都有自己的特別之處：有的讓人感動不已;有的讓人捧腹大笑;還有的讓人毛骨悚然······
今天，我就給你介紹一本我最喜愛的一本書。這本書的書名叫：《史記》。
中華上下五千年歷史悠久，古老的文化都寫在了作者司馬遷的筆下。人們想要了解歷史就要從書籍開始。書籍，是歷史的烙印，是智者的低吟。讀書，就像是看一個人或一個國家的生命，汲取先賢的.智慧;更可以審視自我，成就精彩的人生。
?史記》也不例外，它是我國第一部紀傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史。作者司馬遷也是一位忍辱負重的的人，歷經三十多年的潛心寫作，終於完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”的《史記》。終於成爲浩如煙海歷史著述中，位居二十四史之首的最光彩奪目的一顆明珠。
同時，這本書被魯迅先生讚歎爲“史家之絕唱，無韻之離騷。”鮮明地寫出了黃帝的見識廣博;紂王的荒_無道;項羽的身先士卒;藺相如的深明大義;李廣的英勇善戰······好似每個人物都站在你的面前一樣。俗話說“好去不厭百回唱，好書不厭百回讀。”《史記》正是這個例子，因此我非常喜歡這頓歷史大餐。
第7篇
我喜歡讀書，因爲一本好書，蘊含着豐富的知識和完美的情感。閱讀一本好書就是跨越時光和空間，同睿智而高尚的人對話。
讀書使我豐富了知識，淨化了靈魂。書是知識的海洋，它在潛移默化之中開拓了我的眼界，提高了我的才幹。讀書使我受益匪淺這是不言而喻的。
讀書是一把金鑰匙爲我打開知識寶庫的大門，讀書就像太陽爲我照亮完美的前程。
書，不是枯燥的，呆板的。而是如同一個人一樣生動，搞笑。一本好書是良師，是益友，是伴侶。世界文豪高爾基以前說過：“書是人類進步的階梯。”
因爲這樣，我喜歡讀書，它讓我的寫作水平提高了許多，給了我許多收穫。
書，彷彿是一條路，一條由書鋪成的路，一條博學而神祕的路。而在這條路上，短暫而漫長，在這一條路的.出發點，似乎也隱約暗示了人生的終點。
自讀書以來，我從中學到了無窮的知識，但也失去了一些歡樂，這讓我感到有些得失之患的感覺。而在讀書的這條路中，有苦惱，當然，也有歡樂。只但是，多的一部分還是坎坷。而我務必爬過一座又一座大山，戰勝一個又一個的磨難。
在讀書的過曾，其實，你會發現很多奇妙的事物，引起你的感悟，成爲你的心得。
我喜歡讀書，書中給我帶來了許多知識，還給我帶來了許多道理……
第8篇
有幸拜讀安德烈·焦爾當《學習的本質》，初次閱讀便如獲至寶，一口氣看了數小時，停不下來。作者根據不同讀者的閱讀需求，將本書分成了三個部分——第一部分、怎麼學習？爲什麼學習？第二部分、關於學習的新研究；第三部分、學習和文化機構的轉變。這三個部分相互滲透又彼此獨立，使讀者可以更加方便快捷的找到自己感興趣的部分。
首先，作者強調了“學習者”這一概念，並強調了“學習是學習者在學習”這一理念。通常作爲教師而言，我們認爲要想學生好好學習，就應該先好好教課，甚至理解爲只有好好教課，學生才能好好學習。然而，這一點是不準確的，因爲我們忽略的學習這一主觀行爲的執行者——學習者，只有學習者個人才能學習，別人不能取而代之。而作爲大家共識的一點——教和學之間並無直接關係，也可以很好的證明這一觀點。
學生不可能完全吸收老師所教授的所有東西，換句話說，即教不是學。而當教學如果僅僅被當作一種簡單的知識傳遞時，它便不能引發學習，甚至還會妨礙學習。一系列關於學習的錯誤想法限制、束縛了教學實踐和文化實踐，它們使人們走上了歪路，甚至教師自身也未能避免，很多時候，我們把“教”和“告訴”混爲一談。而教師在教學過程中也存在着學生脫節的問題，老師在備課過程中把他認爲過難的知識砍掉，把能夠證明他所要傳達的信息的論據收集起來，從而完成意義的煉製。爲了促進學習者的學習，在無意中讓學習者失去了學習中有教學意義的方面之一。此外，隨傳遞模式的嚴格執行使學習者逐漸失去了批判思維，而批判思維是學習的動力，而且這種模式還會扼殺想象力、創造力和適應能力。學習者最後會變得滿足於被動接受，不再對任何事負責。
因此，對學習者的先有概念的考慮必須稱爲一切教育計劃的出發點。
其次，本書在介紹了要學習的重要性後，又進而提出應該怎樣學。三種傳統主流思想認爲：第一種是把學習描述爲一種簡單、機械的記錄，知識的獲取通過一個隨時待命的、空白的、始終專注的大腦來進行，學習被看做知識傳遞的直接結果；第二種是建立在訓練的基礎上，進而形成一種原則——學習者在這一傳統下所要做的實際上就是形成條件反射；第三種是所謂的“建構”教學法。它從個體自發的需求和“天然”的興趣出發，提倡思想的自由表達、應變、自主發現和探索。個體不再滿足於接受原始信息，要對其進行研究和選擇。
從此，“傳統”教育進入了一條始終沒有改變過的軌道，只要是學習者的感官處於接收狀態，他就可以學習。教師的職責被定位爲儘可能清晰地、循序漸進地進行講述。如果學習者理解不了，那就是他不用心甚至是他“懶惰”的表現。因此，所謂的接受者不僅沒有學到東西，而且感到灰心喪氣，和知識背道而馳在歐洲和美國進行的所有評估都證實了這一點。又一個過去存在且現在仍在繼續的錯誤，是認爲學習者思維結構的運件和磁帶是一樣的.。然而學習者永遠不可能記住刺激物本身，被記錄的刺激物並不能從根本上改變他的思想。學習者對於自己要做什麼有自己的想法，在他聽到的話裏，他只會記住對他而言有意義的東西。
再者，本書中，讓我印象深刻的是第三部分——學校和文化機構的轉變，未來的教師職業應該是怎樣的？怎樣的教育方法纔是最適合的？顯然，教師不能僅僅滿足於散播知識，我們已經看到授遞模式具有很大的侷限性。教師必須創造教學情境，促進對質和意義獲取。但是，正如之前所說，學習者只有依靠自己才能進行學習，沒有人能替另一個人完成學習，只有學習者自己才能賦予學習以意義。不過如果沒有他者的參與，學習者也無法學習，即使自學者也是如此。人們必須藉助他者——或是因爲他者——才能學習，有時則是爲了反對他者而學習。這裏的他者是各式各樣的：可能是偶然遇到的一個人，一個不經意間啓發了你的陌生人；或者是一個專業人士，給學習者創造了一整套促進其學習的機制。在上述情景中，教師都可以有一席之位。
在我們對學習的認識中，教師的職業性質改變了。教師不再是知識的掌握者，根據事先計劃好的進度傳授知識的某些方面，而是變成了知識和學生之間的“中間人”，但這並不意味着教師的作用被貶低了。相反，“中間人”促進、豐富、創造者學習的條件。知識從來不是即使獲得的，它是長期的文化煉製的產物，人們爲此付出了很多的努力。在這種背景下，教師最棘手的任務是要成爲學習的啓動者，教師要通過自己提出的問題、做出的反應或是提議的活動，引起學生的好奇和驚訝。老師講了多少話不重要，他的傾聽和在場激勵、促進着學生的表達，他的干預幫助學生髮現錯誤和侷限。因此教師是提出問題的人，而不是操控着，他不應該只顧着把學生引向自己的教學計劃、闡釋或教學進程，而是必須尊重學生的自由，然他們找到自己的道路和自主權。教師扮演着喚醒者的角色，不應等待學生達到了一定的水平之後再促進他們學習。教師可以確保提問、煉製、參與和意識覺醒的時間。他是可以確保一個共學習者與環境、教育情境互動的空間，促進交流與對質。
最後，我們要考慮的是一種整合教育。學習應該成爲不同媒介整合的場所。它應該優先在學習過程的上游發揮作用。在整合教育中，學習可以激發學生的學習動機或者維持他的學習動機，讓他的計劃更加成熟。在知識煉製過程中，教師團隊可以提供工具和組織性概念以聚合各類信息。各類媒介可使信息的獲取更加便利，教師可以從中汲取材料用於教學，擺脫重複性任務，學生可以從中找到更豐富的材料。在學習的後續階段，學校也可以發揮作用，它可以變成學生進行摸索的地方——學生可以在這裏犯錯，這裏沒有社會風險，因爲人們安排了各種條件用以促進學習，這對摸索至關重要。
學校甚至可以成爲研究有益於社會的問題或者解釋公民問題的場所。學校仍然是人們爲人生做準備的場所，今天的“做好準備”意味着不再害怕改變，甚至是對改變有所預期。當今世界，變化已成爲一種常態，學校尤其應該是一個人們發現、探討世界變化的地方，學生可以自己想象各種解決途徑。
