《論語》是中國古代文化的瑰寶之一，也是我國傳統思想的重要組成部分。通過閱讀《論語》，我們可以瞭解到孔子及其弟子的言行，領略他們的智慧和人生哲理。在這裏，我們將分享讀者們對《論語》的心得體會，希望能夠爲大家提供更多的思考和啓迪。
第1篇
讀論語、國學，從我個人來說，有不少的收穫和體會。收穫可以從兩方面來說：一：從論語、國學中學習到不少教育理念，可以學以致用，提高自身素養，爲教育工作打好基礎。二：從論語、國學經典中學到做人的道理，處世的哲學。現代社會知識更新快，自己在學校裏學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應時代的需求，現代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習，應該海納百川，應該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深，更應該是學習的寶庫，知識的海洋。《論語》中說“學而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以爲師矣。”國學經典裏的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學經典才經得起推敲，經得起品味。《論語述而》中還說過：“三人行，必有我師焉。”這句話對我影響很深。工作後利用業餘時間粗略地看了《論語》，現在，在工作的環境中才知道那句話說得太對了。“人外有人，山外有山。”同事中人才濟濟，她們基本功非常紮實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學多年的她們經驗非常豐富，面對問題學生都能輕鬆應對。原本認爲自己能像他們一樣應付自如，但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經驗的同事請教，並利用假期練習書法，爭取把自己的基本功練得更紮實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對學生的觀念上，《論語》裏說：“因材施教。”真是經久不衰的真理。剛參加工作時，由於沒有經驗，對所有的學生“一視同仁”，我自認爲做到了人人平等。其實卻是違背學生髮展規律的。由於沒有重點，也沒有考慮到學生的個體差異，導致教學結果很不理想。事後，我反思了自己的教學行爲存在那些不足，也向其他同事徵詢建議。最後得出結論：要根據學生的個體差異，因材施教。比如我教班的幾個孩子有什麼問題經常跑來和我說。如，文理分班，面臨大學聯考的學習壓力大，厭學等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記公式，例題基礎知識。而是建議（陳景陽）身體素質比較好的孩子朝體育方面去發展，愛繪畫（柯豔霞，任夢秋）並且很有天賦的孩子朝美術方面去發展------使她們找到自己的特長，重新樹立學習的信心。
在爲人處世上，我也從論語、國學經典中學到不少。曾學到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當今這個物慾橫流的社會，更應該以此做爲自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮鬥的決心，現在這個時代，只要勤勞，就能創造財富。做爲一個農民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成爲一個孝順的'孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創造財富。讓我成爲一個正直，勤勞的人。現代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由於來得太容易，所以一切都顯得那麼不踏實。作爲發展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應該以“貧賤不能移，富貴不能淫。”來要求自己。
隨着中國經濟的發展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了衆多外國學者的關注。他們來中國旅遊，來中國留學學習。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關鎖國。但是當京劇、武術、中醫等國粹漸漸遠離我們的視線的時候，作爲炎黃子孫的我們是不是應該把自己的經典都拿出來品好了，再去學其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學的東西，個人認爲把我們的根本學好了，纔不愧爲一箇中國人。
第2篇
我最近完成了一本書，它就是《論語》。我是從二零二零年五月一日在坦坦教育國學班開始讀的。
我一讀這本書就好像回到了古代一樣。這本書是古代聖人孔子的弟子和他的再傳弟子輯錄的，裏面講的是孔子和他的'學生之間的故事。給我印象最深刻的是書中寫了非常注重禮節的子路，孔子的兒子孔鯉被抓走了，子路上去營救，人沒有救出來卻中了對方的圈套，被一個人一劍射穿了身子，子路死前還不忘把帽子戴好。
?論語》中，我最喜歡的學生是顏回，顏回是孔子最喜歡的學生，也是我最喜歡的學霸。你們一定會問我爲什麼喜歡顏回呢因爲他不但謙虛有禮，還非常有學問。有人說他比孔子還要謙虛，他卻反駁道：“如果把我比做一座高山，我再高也會被人們爬到山頂，而我的老師孔子的高度和天一樣，誰也無法爬上去，我的老師孔子比我更謙虛有禮。”
?論語》中，有許多經典語句，比如“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”這句話讓我明白了，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績，我們也需要保持謙遜。
又比如君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。這句話告訴我們，君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊;聽要聽得清楚，不能夠含混;臉色要溫和，不可以顯得嚴厲難看;容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人;言語要忠厚誠懇，沒有虛假。做事要認真負責，不可以懈怠懶惰。
雖然這學期《論語》二十章的學習已經結束了，但這並不影響我繼續鑽研、見習《論語》中的智慧，我要繼續學習，努力成爲真正的君子吧!
第3篇
?論語》是議論言語的文字彙編。全書二十篇，以每篇第一句的開頭二字做篇名。沒有相當智慧、功夫的人看《論語》，就是前言不搭後語、雜亂無章、沒有邏輯、沒有主題，完全沒有現代人所規定的作文規則，也可說稱不上文章。然而她卻流傳千古，半部《論語》就能治天下，何也？果真如某些人所說得那樣淺薄、無聊嗎？顯然不可能！南懷瑾先生在其名著《論語別裁》中明確肯定，《論語》有其內在邏輯，但究竟有什麼樣的邏輯結構可惜沒講。青年學者，中國國學研究會研究員周埕安先生的處女作《園滿的論語和自在的人生論語妙義疏解》，按《論語》原來編排順序，每三句或三段話爲一品，三品爲一章，六十品爲五季。每一品以一字作主題，共一百六十九品，即一百六十九個主題，爲《論語》理出了一個清晰的邏輯結構，爲人人正確理解《論語》，背誦《論語》，應用《論語》，造福自己和社會大衆，提供了極爲善巧的方便。前無古人，真實不虛。
一個人是否合格、圓滿？成就大小，其標誌是什麼？最直接、顯明的標誌是朋友，即看一個人有無朋友，其朋友的人品、水平如何。看看您周圍哪些功成名就的人，必定高朋如雲。而當他衆叛親離、成孤家寡人時，又必定垮臺無疑。因此周埕安先生將開篇三句話概括爲一“朋”字，真可謂一字千金，抓住了《論語》的做人核心。“二人同心，其利斷金”，自然+2，人心齊、泰山移，大事成矣！這就是人需要朋友的根本原因。因此人是否有朋友，必須具備兩個條件，一是自己是否有特長、優勢，能幫助別人；第二別人是否能彌補自己的不足。顯然自己的能力越大，幫助的對象越多，自然朋友越多；自己層次越高，必然也就得到品位越高的'朋友幫助。那麼能幫助別人的本事從何而來呢？靠“學”，靠“習”，“學而時習之”。“學”，首先得到大智，即明確了光明的方向，不會南轅北轍走錯路，其次是充滿着必勝的信心、充足的幹勁、高漲的熱情；最後是獲得具體的操作技巧、方法。“習”得到大慧，即身心強健、經濟富裕。
“學”是“習”的前提。因爲行動從思想來，思路決定出路；“習”是“學”的深化，“學”是否得智，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。辛辛苦苦學習，頭懸樑、錐刺骨，卻手不能提，肩不能挑，弱不禁風，家徒四壁又孤家寡人，肯定沒有得道。“學”和“習”緊密相連、一體兩面，絕不可能截然分成孤立的兩塊，故後人將學和習連起來用，就是今天常用的“學習”。“認識、實踐、再認識、再實踐”無限循環、螺旋上升，得大智慧，到達輝煌的彼岸。而“學”和“習”的無限循環、不至於中斷，且能成加速度遞進，關鍵在於是否能“不亦悅乎”。而不亦悅乎的前提是學到的理論、知識有沒有用，能否在實踐中得到回報，首先是身體越來越健康，心情越來越開朗；其次是與同學、家人相處越來越融洽。如果沒有這兩條最基本的獲得，說什麼長大瞭如何輝煌、發達，統統是騙人的鬼語，學生必然厭學、逃學、出走、輕生。只要“學而時習之”能不斷“不亦樂乎”。智慧自然越來越高，能力越來越強，當然就是“有朋自遠方來，不亦樂乎”。與朋友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的智慧和能力，從而上升到了“人不知而不慍”的境界，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，至此做人圓滿“成仁”。由此可知，學，是任何人進步、發展、強大的不可逾越的第一步，更是活到老，學到老，須臾不可離的終生課題。“習”即實踐，與“學”如影隨形，只有實踐才能知道“學”是否有效，方向是否正確，方法是否得當。實踐是調整“學”的唯一標杆和尺度。所以周先生書中這樣解釋：“學問從學習中來，能力從實踐中來。人要常學習，以此得學向，又要常實踐，以此修能力。這就是‘學而時習之’。人生困頓，皆因不學無術，爲了自由和幸福，學習和實踐是人生的兩大主題。”
學習和實踐是人生的兩大主題，但它是手段，不是目的。“不亦悅乎”纔是目的。也就是說學習和實踐的唯一目的是生活幸福快樂。幸福快樂是衡量學習和實踐是否有效的內在標準。“有朋自遠方來，不亦樂乎”是衡量學習和實踐是否有效的外在標準。爲什麼有朋自遠方來呢？周先生說“遠方並不單指與朋友距離遠。而是說過去物質上沒有來往，思想上沒有交流，事業上沒有合作，彼此關係不通，距離很遠”。當您通過“學而時習之，不亦悅乎”的積累，有強大的軍事力量能保護衆人；或有雄厚的財力，富裕衆人；或有高明的智慧，指引衆人；或有崇高的道德，覺悟衆人，這時您就像巨大的吸鐵石，吸引衆人趨之若騖，以前所有的冷漠、隔閡、障礙自然冰化水解、煙消雲散，原來人人都是那麼可愛，處處竟都是淨土。
第4篇
幾千年的中華文化，沉澱在一本散發着油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱裏被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。
讀《論語》，本只是爲了完成老師看好書，寫讀後感的任務，可看着看着竟在書中發現了一個個靈魂，一個個穿梭於“仁”、“學”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個“君子坦蕩蕩”的孔子，一個“學而時習之，不亦說乎”的孔子，一個“剛、毅、木、訥”的孔子，一個“敏而好學，不恥下問”的孔子，一個“事父母能竭其力”的孔子，一個……
孔子是很講究學的，在他的《論語》中就有學而篇。“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴我們“學”與“思”之間的相輔相成：“知之爲知之，不知爲不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學習態度纔會進步；“學而時習之，不亦說乎”告訴我們其實學習也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態；“敏而好學，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨地治學：“溫故而知新”告訴我們學了就要重新再複習一遍才能學到更多的東西……
同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛。可是如今的人們漸漸地對孝這個字的認識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認爲的美麗卻又失重的世界。孔子說：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎。”這句話完全顛覆了平日裏人們眼中的`孝子形象。也許你以爲孝就是聽父母的話，幫父母幹活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質上的豐富；是對得起父母的期望，而不是爲了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂慮。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我師焉”是啊，每個人都有自己的才能，就是我們班這個小小的集體也會有“姚明”“王羲之”“達芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學習不好，可是籃球卻是動若脫兔；有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數學；還有的人對數字一點兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優點都值得我們去學習，每一個不起眼的普通人都能夠成爲我們的良師益友，教導我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學習他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養下茁壯成長，並且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因爲有了嫩苗；山之所以偉岸，因爲有了石子；海之所以壯闊，因爲有了水滴；人之所以閃光，因爲有了那些所謂的平凡人！
?論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會了我們爲人處事的道理，更是引領我麼向上的階梯。
第5篇
百家講壇，于丹講“論語心得”我沒看，學校每人發了一本書“于丹論語心得”看過後感觸頗深，對於丹的某些論點我不敢句同，但看完心得，很是受益。
于丹“論語心得”使我受益的原因是她以平和的心態，質撲的語言，淺顯的哲理，通俗的講解了中華國人的宇宙觀，心靈觀，道德觀，解讀了交友理念，人格修養，人的良知與意志，寬懷與仁愛，正直與氣節等。讀來平易，絲毫無那種造作，故弄玄虛，裝腔作勢的感覺，也沒教師爺的嘴臉，讓我感覺離孔子很近，更覺此書真的“道不遠人”並引導我輩走近傳統文化的源地，在世風日下，物慾橫流的今天，能讀到這樣一本書，令我耳目一新，心曠神宜，也受到很大的啓發。
有人認爲因爲國人普遍缺少精神信仰，而論語節目的推出，于丹的大膽演繹，在國人貧瘠的精神世界裏，依稀看到了精神的歸宿，所以《論語》走紅，于丹成名，都是水道渠成的美事。而我自己的感覺，是我自己的判斷，先前成長過程中的種種疑惑，在聽於丹說論語後，居然也找到了一些答案，原來論語可以這樣來解讀。于丹果然有其獨到之處，讓我產生了強烈的共鳴，是真實的感覺，而不是無病的呻吟。
談到論語，必談孔子。孔子是儒家的靈魂人物，古今褒貶不一，反差極大。在封建王朝裏是不可爭議的.聖人，是萬世師表。而在今天的世界裏，他一度被打倒，我也是在聽着打倒孔老二的口號聲中長大的一代。所以在我開始主動接觸論語的時候，我對孔子仍心存那麼一絲芥蒂，我早期憤恨中庸之道，以爲那是中國衰弱的原因，它掩飾了純真的人性，使人漸漸失去血性和創造力，使人習慣於被規則約束，所謂天朝上國不就是因爲這樣而沉淪的嗎
然而在今天，我卻希望自己在論語中找到心靈的歸宿，時間積累下來的問題需要一個很好的解釋，論語恰能給我這樣的答案。趙普半部論語治天下，誠不欺我也。我按照自己的規則行事，留下傷痕累累，才悟出中庸的大道之理，它至少能讓我保持被世俗力量折磨後，心中能有那麼一點坦然。我明白了我是對的，但我卻不可能成功的道理。君子在這個世界上，要讓自己的內心堅持與世俗世界的流行規則很好地結合起來，這樣的君子，纔能有機會施展自己的抱負。才能做好入世的事業，不流於空談。
現代中國人的種種心靈困惑，在於不相信精神信仰的力量。有信仰總比無信仰的好，我秉持這樣的觀點，在我們心中有太多問號的時候，看看論語吧，聽聽於丹的論語心得吧，圓滑處世，並不困難，讓自己擁有快樂的靈魂，我們每個人都可以努力做到。我們在與周遭的世界有機融合後，也可以巧妙地保持自己的個人操守和原則。
在網上也看了許多有關“論語心得”的資料，沒想到在網上卻看到對於女士大加口誅筆伐揮舞大棒的文章，還有聯名封殺及史學權威的暴跳，大有將於女士至於死地而後快之感，這不僅讓我想起_時產生的文霸，真是_遺風仍存，張姚後人重來，一篇心得感受，竟干戈四起，又同是作學文的人，學術探討，各抒己見“橫看成嶺側成峯”對同一事物，各有不同看法很正常，在探討中，在爭鳴中求得正源，(人總是在錯誤中不斷的修正自己，完善自己。)這本是無可厚非的事情，不可思議的是動不動就封殺，就棒喝，那還有什麼學術探討了況且於女士的心得則是個人所見，獨家感受啊。豈不知千人看心得，有千種之體會，千人讀論語，則有千人之感受，大家都有權談論語，都有自由寫心得，能被大衆所接受，這就是正確，這就是成功的標誌。於女士的文章即便不是鮮花，但也決不是毒草，如果讓反對她的人也寫一篇“心得”也許未必如於女士。又何必何必橫眉冷對這正是金無足赤，人無完人。這正是金無足赤，人無完人。
看看現在屏幕上充斥的超女，胡編亂造的垃圾電視劇。爲一夜成名不顧一切的逐名奪利。人們精神的困惑，道德水準的失恆。更有那良心的喪失。我們的孩子不知道有屈原，岳飛，不知道李白、杜甫，過幾年連我的孫子都不知他爺爺的名了，我想，這是件可悲可怕的事情，國民需要一種精神，民族需要自己的文化，我們更希望多有象於女士這樣的文人，多寫這樣的心得，能讓我們對傳統文化有新的認知與理解。心得成書，閱過受益，善亦大焉，感謝於女士的推動做用。
以上一點體會和大家一起探討，有言語過激之處請諒解，畢竟是個人見解。同時我也希望我們的學者，文士，博士們還有權威的史學家們，都能象於女士一樣寫出更好更多的“心得”讓大家共同學習體會。
第6篇
?論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說。《論語》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界範圍內都產生了重大的影響，被稱爲東方的《聖經》。我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字裏行間已經被孔子深深的感動，爲他的胸襟和智慧折服!
他的一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑着學生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們如此受用終生。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、爲政，涉及政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養等各方面，爲歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化爲主體的優秀傳統文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅是爲某個階級服務的政治哲學，也是直指人心的人生哲學。儒學在歷史發展中多少次沉浮坎坷，命運懸於一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因爲這其中蘊藏着巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本於生命，積極進取，追求成功的永恆精神。人生，就要有積極的心態，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啓示。
讀完《論語》之後，腦子裏都是中國倫理道德和我們民族傳統的文化思想，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關於學習方面的論述。孔子很重視學習態度，強調要終身“好學不厭”，提倡“不恥下問”的精神。“三人行，必有我師焉”，“三人”當然不會都是強於自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對於“不善者”要引以爲戒，改正自己也有的缺點。這裏指出無論何時何地都要虛心向別人學習。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書。”像我們工作時間短的人，只有通過不斷的學習，才能提高自身能力和素質。學習首先要勤奮，其次要有科學的學習方法。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
“學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成。一個人要增長知識和才幹，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢，要養成經常思考問題和總結自己的習慣。通過自身的知識儲備，形成自己有理有據的判斷，那就是要勤奮學習，勇於實踐，善於總結，定期對自己所感所悟進行梳理和提煉，不斷溫故舊學、收穫新知。能“悟”，纔能有所提高，才能在自我成長的過程中事半功倍;得“悟”就會豁然開朗，對新問題有新的辦法，而不是束手無策。孔子認爲，學習必須有明確的目的，但重點在於“學以致用”。
“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這纔是我們憂慮的。由此可見，讀書的.目的，不在於死記書本，而在於應用，在於實踐，在於“舉一反三”地
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁。”意思是指在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛衆人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團結友愛，有愛心，以賢德的人爲榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養。現代人一般都希望得到他人的關愛，得到他人的尊重，但爲什麼自己付出了什麼，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼裏;有的人出口就髒話粗話，不管他人接受不接受。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多於歡樂的人，更不容易做到自尊自愛，因此我們任何時候都要保持一顆真誠的心，真心讚揚他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導我們的行爲。在日常工作中，真心對待每一位前來辦事的市民，對所提出的問題要一一解答，爲市民提供快捷服務、便利服務、微笑服務。
第7篇
子曰：溫故而知新，可以爲師矣。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎!知之爲知之，不知爲不知，是知也。
先說對人的分類與判斷，我們學論語的目的之一是爲了培養我們的價值觀，價值觀就包括了什麼是君子，什麼是小人。在這一節課，我的到的對君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價值觀、原則與思維方式的，所以學習任何知識都會學得比較好，因爲掌握了方法，所以君子可以做各種各樣的事沒有侷限(君子不器)。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時候堅持自己的原則但不去攻擊別人(君子周而不比，和而不同，在學術上的另談)，君子先做事然後再說自己做的事，這樣既不會有空話(先行其言，而後從之，這也能用在判斷事上)。
小人呢沒有自己的原則、價值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數量較少的'知識，並且因爲沒有思維體系把知識串聯起來，所以能做的事是固定的，像一個器具只能做相對於君子來說是少得多的事情(“小人器也”君子不器。當然，君子不願意學某些東西或者有些東西不學另當別論)，因爲沒有自己的原則，所以喜歡搞當面一套背後一套，經常變臉，跟誰在一起都好，你好我好大家好。(小人比而不周，同而不和)。
溫故而知新也是一種思，但是要結合學，否則光學不思，就會迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學不思，甚至我懷疑是否學了(學而不思則罔)如果一天到晚胡思亂想呢這種是非常危險的，因爲如果想到了歪路上，什麼事都做得出來，因爲沒有學(思而不學則殆)。
近日，岔河中學的張校長來我校做了一次報告，他所在的學校推行國學文化，張校長本人對《論語》研究頗深，我也靜心讀起了《論語》。
俗話說得好：半部《論語》治天下。《論語》在中國古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學術無法相比的。因此，《論語》成了中國曆代文人墨客、先賢政要的必讀科目。可以說，大凡是中國人沒有不知道《論語》的。對於《論語》的解說也很廣泛，真是仁者見仁，智者見智。這是我第一次完整的讀《論語》。真是不讀不知道，讀過才知道孔子着實偉大。他的遠見卓識不僅在當時影響巨大，就是對幾千年後的我們也深有啓迪，有着燭照千秋的意義。
孔子作爲一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語間總圍繞着“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。大家知道，儒家學說的中心思想可以概括爲“仁、義、禮、智、信”。我認爲，這五個字既可以作爲教育人的至高境界，也可以看作評價一個人好與壞的標準。你教出來的學生如果能達到“仁義禮智信”，你就是成功的教育;一個人如果能作到“仁義禮智信”，他就是一個好人。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。仁是做人的基礎，有愛心的人才能做好事情。作爲一名教師，更要有一顆博愛之心、恆愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恆的主題。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行爲準則，要符合一定的社會規範。用今天的話來說，就是要遵守紀律、法律和道德的約束，這與我們對學生進行的禮儀常規教育、社會公德教育其實是吻合的。“智”就是知識、智慧。人要通過不斷的學習，更新知識，培養智慧。作到“活到老，學到老。”身爲教者，更需要經常讀書學習，通過讀書完成知識的更新，篩濾舊有，活化新知，積澱學養，才能更好地擔當起教書育人的重任。“信”就是做人要誠信。
我是一名教師，所以我更關心《論語》中關於教學的言論。孔子在治學上非常嚴謹，他強調學習要堅持不懈、持之以恆，要“學而不厭”，“敏而好學”，“博學而篤志”;學習態度要老實，“知之爲不知，不知爲不知”;要學會謙虛，學會“不恥下問”，“三人行必有我師”。他認爲“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見，孔子對學習非常重視。他還特別講究治學的方法，強調學習要“溫故而知新”，學與思相結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”。重視啓發式教育，“不憤不啓，不悱不發”，教育方法要因人而異，因材施教。
讀書的這段時間裏，我就像是穿越了幾千年的時光隧道，來到了羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，和個偉大的思想家、教育家孔子面對面的對話。我從中認識了一個迂闊率性、明知其不可而爲之的孔子，一個博學多才、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學、治國、爲政，爲歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代完全吻合，但其中的一些真知卓見，對我們深有啓迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。
