遼寧位於中國東北地區，擁有豐富的自然和人文資源，是一個旅遊勝地。其文化底蘊深厚，擁有衆多歷史名城和文物古蹟，如瀋陽故宮、大連老虎灘等，吸引着無數國內外遊客。此外，遼寧還擁有原始森林、壯麗的海灘和美麗的湖泊，提供了豐富多樣的戶外旅遊體驗。無論是文化之旅還是自然探險，遼寧都是一個值得探索的旅遊目的地。
第1篇
大家好!歡迎大家到虎山長城觀光旅遊。今天有幸陪同大家一起參觀，我很高興，望各能在虎山度過一段美好的時光。
長城是世界聞名的奇蹟之一，它像一條巨龍盤踞在中國北方的遼闊的土地上。它是中國古代勞動人民血法的結晶，也是中國古代文化的象徵和中華民族的驕傲。遊客們，我們已經來到了著名的長城的東端起點--虎山，虎山位於丹東市城東十五公里的鴨象江畔，是國家級鴨綠江風景名勝區的一個重要景區，隔江與朝鮮的於赤島和古城義洲相望。
虎山原名馬耳山，因兩個並排高聳山峯，狀似兩隻豎立的虎耳，亦稱虎耳山，至清代演化爲今日的虎山，虎山突起於鴨綠江邊，平地孤聳，視野開闊，對岸朝鮮的田地、房屋一覽無餘。作爲國門，長城選址虎山，確有軍事意義，丹東歷次被外敵入侵，虎山首當其衝，總被視爲軍事要塞，最先遭到攻擊，任何一個懂得軍事的人都知道，佔據制高點，就等於控制了戰鬥的主動權。在虎山建長城順理成章，睿智的中國先人，身受衛國之命，責任、義務和自家性命，都不容他們不選擇虎山爲屏障。明巡撫都御史王之浩登監虎山要塞時，曾寫下《登馬耳山望朝鮮》一詩。
虎山面積四平方公里，主峯高146.3m。峯頂是萬里長城的第一個峯火臺。站在峯火臺上環顧四周，朝鮮的義州城、中國的馬市沙洲和連接丹東與新義州的鴨綠江大橋清晰可見。
虎山環境優美，是早年安東八大名景之一，這裏有長城、睡佛、虎口崖等二十八個景點，是丹東城郊絕好的旅遊勝地。
虎山長城被發現後，政府開始對它展開保護和修復。1992年曾投資380萬元人民幣，修復了600多米虎山長城，初現了長城最東端的面貌。20_年又總投資2230萬元人民幣，完成了1000多米的長城主體修復。
現在規劃中的虎山綠水縈繞，山上長城起伏，環山湖遊艇穿梭直通鴨綠江，綠樹山花與湖水相映，風景如面。這裏將建設民俗村、邊貿市場、長城博物館、美食街等。經國家批准正在修復的虎山長城已俊工730多延長米。不久沿江遊覽路將直通虎山景區，從市區到虎山只需十幾分鍾就能到達。未來的虎山將是集遊覽、娛樂、度假、科研於一體的深受遊客睛睞的旅遊區。
第2篇
這裏是中日甲午海戰古戰場。這裏是中國北方夏威夷。這裏是海鮮王國。
這裏是國際上最具生態性的鴨綠江口溼地國家級自然保護區重要組成部分。
大鹿島度假區位於遼寧省東港市大孤山南19海里的大鹿島上，總面積6.6平方公里，景色獨秀。北與大孤山隔海相望，東與獐島脣齒相依,遠望孤島高聳，兀亢海面，如一隻梅花鹿臥於黃海之中。與韓國、朝鮮毗鄰，猶如一顆明珠鑲嵌在黃海之濱。
在其南面海域，是震驚中外的中日“甲午海戰”的古戰場。愛國將領鄧世昌指揮的“致遠號”至今還沉睡附近的海底。憑弔甲午英靈，鄧世昌和全體將士及“致遠號”化爲民族精神的象徵，訪古追今，讓人慨嘆。因此，大鹿島現已成爲聞名中外的愛國主義教育基地和避暑觀光旅遊勝地。
島上有二郎石、嘎巴棗樹、滴水湖、老虎洞、駱駝峯、鄧世昌墓和鄧世昌塑像、明代將領毛文龍碑、海神娘娘廟、英式導航燈塔以及丹麥教堂遺址等多處自然和人文景觀。
大鹿島四面環海，盛產對蝦、梭子蟹、海螺、雜色蛤、文蛤以及各種魚類等上百個品種，且以鮮活著稱，爲美食家讚不絕口。島上氣候宜人，海風輕飄，雲霧繚繞。美麗的月亮灣、雙珠灘，浪緩沙柔，爲中國北部海角最大的天然浴場。也是淺灘拾貝、傍晚垂釣、大海衝浪、晨觀日出、夜伴聽濤的理想去處。
多年來，集團公司加大了以旅遊服務爲對象的基礎設施建設，在港口、賓館、景區規劃、風景綠化、道路擴建鋪設和客運車船修造購進以及愛國主義教育基地建設等基礎建設等項投資累計達2800餘萬元，初步建成了集旅遊、餐飲、住宿.娛樂一條龍配套服務的海上渡假旅遊地，自‘七五”末和“八五”以來，平均年接待遊客3萬人次，最高年份達13萬人次。
第3篇
瀋陽故宮，是中國現存兩座古代帝王宮殿之一，也是舉世僅存的滿族風格建築羣，具有很高的歷史價值、文化價值和藝術價值。20_年，聯合國教科文組織正式將瀋陽故宮列入《世界遺產名錄》。
瀋陽故宮位於瀋陽老城區中心，即瀋河區瀋陽路。初建時叫“盛京宮闕”，清遷都北京後又稱“陪都宮殿”、“留都宮殿”，並被尊爲“國初聖蹟”。它始建於後金天命十年(1620_年)，建成於崇德元年(1636年)，是清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極營造和使用過的宮殿。
清世祖福臨也在這裏繼位稱帝，改元“順治”，並於當年入關，統治全中國。清王朝入主中原後，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝先後10次“東巡”盛京祭祖，都到此“恭瞻”，或駐蹕處理朝政和舉行盛大慶典，並有所改建。
瀋陽故宮是清王朝定鼎中原前在東北地區的統治中心，也是清統一全國後在東北地區的政治和經濟中心。
瀋陽故宮現佔地面積6萬多平方米，分爲東路、中路和西路三部分。東路建築爲努爾哈赤時期所建，具有濃郁的民族特色;中路建築，主要是皇太極時期所建，曾演繹過許多的歷史故事;西路建築，建於清乾隆年間，以儲藏《四庫全書》而聞名。
瀋陽故宮東路建築主要包括大政殿和十王亭。從建築形式上看，它們都是“亭子式”建築，好像十一座“帳殿”依次排列在寬闊的廣場中。這種建築形式脫胎於女真戎馬生涯中的帳殿，是遊牧民族“帳殿制”在皇宮建築上的反映。
從建築佈局上看，大政殿居中，兩旁分列10個亭子，從北向南，呈八字形展開，在視覺上使大政殿更爲深遠，這種空間的處理方式在中國宮殿中僅此一例。
這種把汗王聽政的大殿與八旗王公大臣後朝議事的亭子建在一起的格局，正是努爾哈赤崛起之初實行軍政合一的八旗制度所決定的，反映了努爾哈赤晚年一汗獨尊、八和碩貝勒共治國政的歷史風貌。
大政殿俗稱“八角殿”，外高18米，是一座八角重檐攢尖頂“亭子式”建築，下面約有1.5高的須彌座式臺基，周圍繞以青石圍欄，欄上有各種精美的雕刻。其東南西北四面都有“踏跺”伸出，南面最大，並有“御路”聯通平地。
殿身八面均由“斧頭眼”式木隔扇們組成，不砌磚石，可以任意開啓，周圍出廊有朱漆圓柱18根，正門兩柱子上盤繞着栩栩如生的金龍，昂首舞爪，雙雙朝向懸於樑上正中的一顆紅光熠熠的火焰寶珠，造型極爲豐富。
殿頂是黃琉璃瓦鑲綠剪邊，重檐上下各有8條五彩琉璃脊背，即體現了滿足對鮮豔色彩的熱愛，又象徵着滿足從森林草原上的崛起。
殿頂正中爲寶瓶火焰珠攢尖頂，寶瓶爲佛教法器，被視爲神之聖物。火焰寶珠爲如意珠，據說得此珠者可滿足各種慾望。攢尖頂體現了“殿帳”風格，反映了清初政權剛剛建立時的觀念意識。8條垂脊上各站着一個蒙古力士，面側對“寶頂”，腿略彎曲，兩臂前後分開，側身牽引，象徵“八方歸一”。
大政殿內這8根彩繪雲龍的紅色巨柱頂天離地，支撐殿頂，中間是皇帝御用的九龍金漆寶座屏風。上方這塊“泰交景運”的匾額，爲乾隆皇帝御筆，兩旁的橙聯有6米長，寫的是“神聖相承，恍睹開國宏猷，一心一德;子孫是守，長懷紹庭永祚，卜世卜年。”這是一副爲清王朝歌頌功德的楹聯，意在警示其後代永葆大清江山國運綿長。
屋頂上是騰飛的金龍綵鳳，正中最高處爲圓形木雕金漆祥龍藻井，周圍是梵文天花彩畫裝飾，靠裏側爲萬福、萬祿、萬壽、萬喜8個篆書漢字圖案，爲這座殿堂增加了增添了吉祥、神聖的氣氛。
大政殿作爲17世紀初的建築傑作，融匯了滿、漢、蒙、藏等多民族建築藝術風格，是瀋陽故宮最著名的建築之一。
十王亭，又稱“八旗亭”，在廣場兩側呈八字形排開，每邊5個。從北至南，東邊爲左翼王亭、鑲黃旗亭、正白旗亭、鑲白旗亭、正藍旗亭;西邊爲右翼王亭、正黃旗亭、正紅旗亭、鑲紅旗亭、鑲藍旗亭。
左右翼王亭是當時左右兩翼王爺辦公的地方。八旗亭是八旗旗主辦公的地方，也是在大政殿舉行朝會和典禮時各旗官員的集結之處。他們之間的主要區別之處是左右翼王是從事政的，而八旗旗主是從事軍事的。
這種建築形式是以八旗制度爲核心的軍政體制在宮殿建築上的反映。八旗制度是政治、軍事合二爲一的組織形式，是當時國家制度的基本組成部分。皇帝對國家的治理主要通過八旗來實現，遇有重要事情必須與八旗旗主商量決定，可見八旗在清入關前國家制度中佔有重要地位。
瀋陽故宮中路建築自成體系，共有三進院落。由南至北依次是大清門、崇政殿、鳳凰樓、清寧宮。它們都排列在一條中軸線上，兩側還有一些對稱式的附屬建築。這些建築雖然保持了滿足的建築特色，但受漢族傳統文化的影響十分明顯，是漢滿等多民族建築藝術的融匯，並真實的記錄了皇太極時期波瀾壯闊的歷史風雲。
第一進院落，南有大清門，北有崇政殿，東有飛龍閣，東七間樓，西有翔鳳閣，西七間樓。飛龍閣、翔鳳閣都是二層，爲五間硬山式建築，裏面陳列着乾隆東巡時帶到瀋陽故宮的樂器。
大清門，俗稱午門，也就是瀋陽故宮的正門，爲五間硬山式建築，是當時文武羣臣候朝的地方，也是清太宗皇太極接受羣臣謝恩之處。按規定，文武羣臣候朝時，只能站在門內和門南，東西對面而立，而不允許“背闕”(背向北)或“面闕”(面向北)。當官員們升遷、調任或是獲罪恩免時，都要到這裏向門北的崇政殿叩謝天恩。
崇政殿，原名“正殿”，俗稱“金鑾殿”，崇德元年(1636年)定名爲“崇政殿”，是瀋陽故宮中路最重要的建築。它建於後金天聰年間(1627-1636年)，是清太宗皇太極日常處理軍政要務、接見外國使臣和邊疆少數民族代表的地方。
這裏曾發生過許多重大歷史事件，1636年(天聰十年)，皇太極在這裏舉行登基大典，改國號爲“大清”，1644年(順治元年)清遷都北京後，歷代皇帝東巡駐蹕期間都在這裏舉行慶典。
崇政殿爲五間硬山式建築，南北闢有隔扇口，前後出廊，圍以石雕欄杆。它最引人注目的地方是殿頂的黃色琉璃瓦綠剪邊，殿脊等處的五彩琉璃掛件。這些裝飾把整個大殿裝點的莊嚴、高貴、肅穆，十分悅目，非常壯觀。
崇政殿建築的另一個獨具匠心之處，是前後12根外檐柱上端的抱頭樑部位做成龍形，龍首從柱頭探出，龍身則穿過廊間直通殿內，兩兩相對，姿態生動，彷彿羣龍從大殿飛騰而出，具有結構和裝飾的雙重功能，設計的十分巧妙。
殿內頂棚爲“徹上明造”，樑架全部是彩繪，給人以古樸、典雅之感。殿內正中的堂陛前，爲金龍盤柱，姿態生動，與大政殿前的蟠龍首位相反，避免了裝飾上的重複與雷同。
現在殿內的陳設是按照乾隆皇帝東巡時的面貌設置的，帖金雕龍扇面大屏風和金龍寶座，是皇權至高無上的象徵，太平有象，是象徵太平吉祥的裝飾品，角端鼎式香爐，是燒香用以調節空氣的，鶴式燭臺是點蠟燭照明用的。
殿外月臺上東南角有日晷，它是利用太陽的投影和地球自轉的原理，借指針所產生陰影的位置來顯示時間的。西南角有嘉量亭，它是我國古代的標準量器，含有統一度量衡的意義，象徵國家的統一和強盛。月臺上還設有四口大缸，都盛滿清水以防火災，古代稱它們是“門海”，象徵缸中水多似海，可鎮火災，故又稱“吉祥缸”。因爲北方天氣寒冷，所以沒到冬天要給缸船上棉衣，並在缸底點燃炭火，以防冰凍。
第二進院落，位於崇政殿後部，爲鳳凰樓的前庭，處於前朝後寢的中間，是一個過渡性的院落。院落的東面是師善齋、日華樓，西面是協中齋、霞綺樓，都爲硬山式建築，青步瓦頂，前有出廊。其中的師善齋和協中齋是皇帝東巡時的書房和寢所。
鳳凰樓，建在3.8米高的青磚臺基上，是一座三層歇山式建築，原名叫翔鳳樓，是皇太極休息、宴會和讀書之所。清入關後用以存放帝王畫像、行樂圖及清初皇帝玉璽。康熙二十年(1681年)重修，乾隆八年(1743年)改成今名。
鳳凰樓正門上方懸掛的“紫氣東來”金字橫匾，是乾隆皇帝御筆，意思是大清朝國力強盛的福氣是從東方盛京而來，表達了清代皇帝對先祖創業之地的頂禮膜拜。下層的門洞是連接臺上臺下的通道，鳳凰樓既是後宮的大門，又是當時盛京城的最高建築，所以有“鳳樓曉日”、“鳳樓觀塔”等傳稱，並被列爲盛京八大景之一。
第三進院落，南起鳳凰樓，北至清寧宮，東西各有二宮，是一組典型的北方四合院建築，這裏是皇太極的後宮，爲皇太極和后妃們的住所。
整個後宮建在高臺之上，並高於前朝的宮殿。這種“宮高殿低”的特色反映了滿族的傳統和習慣。滿族先人曾是一個以遊獵爲主的山地民族，常年生活在山林之中，逐漸形成了代代則高而居、把山寨首領的住宅建在地勢最高處的生活習慣。因此，瀋陽雖地處平原，但仍用人工堆砌高臺，在高臺上建寢宮。
另外，清入關前，後金政權一直處於烽火硝煙的戰亂年代，滿族作爲一個弱小民族在其發展過程中受到的威脅，使他們不論在心裏上還是現實中都必須時刻保持警惕，而後宮建在高處，隨時可以登高遠眺，起到防禦作用。
清寧宮，原名“正宮”，爲五間硬山式建築，是瀋陽故宮最具滿足住宅特色的建築。
東一間是皇太極和孝莊文皇后博爾吉特氏的寢宮，稱“暖閣”，寢宮分爲南北兩室，各有火炕，又稱“龍牀”。崇德八年(1643年)皇太極就在南炕“無疾端坐而終”，終年52歲，後葬於昭陵。東側第二間的北窗下設兩口大鍋，南宮門旁設一口鍋，是祭祀時煮肉和燒炕用的。
西側三間通連北西南三面搭成相連的環炕，稱爲“萬字炕”，是帝后日常隱居及會見、宴請親眷的廳堂。
西四間還有一個十分重要的用途，就是作爲宮內舉行薩滿教祭祀的“神堂”。薩滿教是一種以信奉“萬物有靈”爲特點的原始宗教，也是過去滿足民間普遍流行的一種信仰習俗。
索倫杆在清寧宮正門前的庭院南端，滿族人稱之爲“神杆”。木杆下方上圓，底部鑲有石座，頂端安有錫鬥，全部用紅漆塗染。它是滿族人用來祭天的，祭天時在錫鬥裏放上五穀雜糧或豬雜碎，以敬烏鴉。這反映了滿足薩滿教的靈禽崇拜觀念。
清寧宮兩側的東西配宮，都是皇太極和妃子們的居住之所。東配宮有關雎宮、衍慶宮，西配宮有麟趾宮和永福宮，每宮5間，建築風格與清寧宮相同，只是體諒和裝飾等級略低。
四宮中以永福宮最爲著名，崇德三年(1638年)，清世祖福臨就出生在永福宮。崇德八年(1643年)，6歲的福臨走出了永福宮開始了皇帝的生涯。第二年，清軍入關，福臨成爲清王朝統治全國的第一個皇帝。
這個平地而起的煙囪，是瀋陽故宮裏唯一的一個煙囪。它不是附建於山牆之上，而是在離牆不遠的地方建起，好像一座小塔。當年設計這個煙囪時，頗費一番心思，工匠們將宮內的地下挖空修成地溝，上面蓋方磚，叫火地，又在室外修有燒火的竈門，所以宮內即取了暖，又不受煙燻，由此可以充分體會到滿足建築的精妙之處。
宮內把這種挖有地下火道的房子稱之爲暖閣，清寧宮的冬暖閣就是這種結構。因爲皇宮只有這一個煙囪，所以皇太極下旨，盛京城內所有煙囪都不得高於它，這就叫大清朝一統天下，這裏取的是“統”的諧音。
瀋陽故宮西路建築，是爲了適應皇帝東巡時的需要而增設的一組建築，套院相接，多而不亂，是文化氣息較濃之處。
文溯閣，建於乾隆四十六年(1781年)至乾隆四十八年，爲西路建築中的主體建築，是仿照明代浙江寧波大藏書家範欽的“天一閣”修建的，專門收藏乾隆時期編纂的大型圖書《四庫全書》，也是全國存放《四庫全書》的著名閣樓之一。
閣名是乾隆皇帝欽定的，因其位於“祖宗發祥之地”盛京，所以取“溯源求本”之意，命名爲文溯閣。《四庫全書》共7部，其中1部當年就存放在文溯閣，後因戰備考慮將其移交到甘肅省圖書館保存。
文溯閣也是硬山式建築，面闊6間，從外面看是重檐2層，從裏面看則是3層，明顯帶有江南建築的風格樣式。與其他建築不同，文溯閣頂蓋用的是黑琉璃瓦綠剪邊，這在瀋陽故宮建中是獨一無二的。
根據五行八卦之說，黑是代表水，書最忌火，以黑瓦爲頂象徵着以水克火之意。此外，文溯閣的所有門窗都漆爲綠色，外檐彩畫也已藍綠白相間的冷色調爲主，樑枋間彩繪“白馬獻書”圖案，給人以古雅清新之感。
閣內還懸有乾隆手書的對聯“古今併入含茹，萬象滄溟控大本，禮樂仰承基緒，三江天漢導洪瀾”。
文溯閣東有方形碑亭1座，內立石碑一塊。正面刻有乾隆帝撰寫的《御製文溯閣碑記》，背面刻有乾隆撰寫的《宋孝宗論》。碑文詳細記錄了建閣經過和《四庫全書》的收藏情況。
文溯閣後爲仰熙齋，是皇帝讀書之所。閣前宮門外有嘉蔭堂，左右有出廊，南面有戲臺，是乾隆、嘉慶時期皇帝東巡賞戲的場所。
各位遊客朋友，今天的遊覽就到此結束了，謝謝大家!
