本文作者結合自己多年的美育教學實踐體會，探討了如何讓學生積極主動參與課堂，激發他們的創造力和想象力。通過培養學生的審美能力以及藝術鑑賞力，讓他們更好地理解和欣賞美的世界。同時，也分享了一些教學經驗和方法，希望能夠爲美育教學工作者提供一些參考和借鑑。
第1篇
美學與文學概論一樣，理論性很強，全是概念，一開始的幾節課就像正兒八經的哲學講座一樣，有些深奧，老師列出的書單我一本也沒看，所以前幾周聽課是比擬吃力的，但是自己漸漸接受理論分析後，課程也就容易些了。課程內容也比擬多，稍一分神就跟不上講課的進度，因而課堂也不敢開小差。不過我覺得老師不使用課件是對的，有些課程因爲有課件，我總是認爲不聽課沒關係課後看課件就可以，然而美學內容就是大段大段的說理性分析，理解比死記硬背更爲重要，上課時老師會舉例，再用課本理論分析，這樣總比課後冥思苦想好些。這學期學習美學課所持的心態不是考試而學習，而是一種模仿。平時看一些文學作品鑑賞，總覺得作者的分析處處都是美學或文概理論依據，而有些依據也能用以分析與其想通的作品，勝於自己淺薄的分析鑑賞，課本正文分爲五個局部，分別是審美活動、審美形態、審美經驗、藝術審美和審美教育。老師花了比擬多的時間講解導論局部，主要介紹美學的歷史、性質、規律及其根本問題，這些都是爲整個學期的課程打根底，認識到美學“是什麼〞的話，再學習就容易多了。
以前自己一直把美學的指示對象是雕塑、繪畫這些藝術品，視野很狹窄，也很零碎，自己沒有了解過中國美學的起源，但是潛意識裏一直把美學的起源定在魏晉南北朝時期，只因這時的藝術發生了從自發性到自覺性的轉變，學習美學之後才意識到這是把美學從哲學中孤立了。美學最初是依附於哲學的，隨着對象拓展和研究方法的多樣化，它逐漸成爲一門獨立的學科。課本把『易經』里人對自然、世界以及自然、世界形成之道的理解作爲中國美學思想的根本精神，還把入到倆昂家思想的相互關係作爲中國古代美學的根本格局，這就把美學與哲學思想緊密聯繫起來。美學不僅僅是文學藝術的輔助性工具，也是心理、哲學的重要組成局部。
一直認爲美學就是“關於美的學問〞，自然而然地把美學的對象當作是關於文化藝術中的美的局部，那些較容易爲人民所接受的東西。醜和荒謬都是現代美學裏重要的審美形態，但是又與自然形態、道德形態裏的醜、荒謬有着區別。我也是趨“美〞避“醜〞的'人，喜歡那些在顏色、線條上令人賞心悅目的事物。但醜不能簡單地被定義爲那些外形不討喜的事物，應當把它當作對美好事物的否認，一種表裏不一的矛盾狀態。美醜不是絕對的，兩者就像一對矛盾共同處於事物之中，每一件事物在包含着美的同時也包含着醜。小時候我總看金庸，也認爲堂吉訶德是個大英雄，單槍匹馬闖天下，符合自己對俠客生活的嚮往；長大後漸漸嘲笑起他的滑稽來，但卻不知道是爲什麼。假設用美學分析，許是因爲他的理想是無法實現的，中世紀的生活已經成爲過去；而堂吉訶德無法在現實生活找到自己的存在意義，產生虛無感、無助感，於是把希望寄託在騎士生活中，但是這個又是不合時宜的，於是總是那麼荒謬不經。
慢慢地，我發現似乎美學與文學有很多共通之處，亦或者說，美學就是這些文學的理論性概括、反映。美學課本第三章『中國古代的根本審美形態』的後三節都列舉了大量唐詩的例子；此時文學史老師的講課內容也恰好是唐詩；兩者相互聯繫；似乎唐詩的美妙不是那麼懵懵懂懂無處可言了，不僅是可以感悟，還可以通過這些審美形態分析唐詩的形式美、意境美、節奏美。在文學史課程的期中小論文裏，我也引用美學課本“氣韻〞、“意境〞、“神妙〞這些內容作爲理論依據分析唐詩“妙處玲瓏透徹、言有盡意無窮〞的原因；同時美學課也不是那麼幹澀難懂了，每次老師爲某個理論舉例時，自己也會在思索可證明理論或可用理論分析的例子。
就性質而言，美學是一門關於審美活動的綜合性的人文學科，應當解釋、說明審美現象、美的規律，幫助人們瞭解美的特徵。學習美學是爲了提升自己的審美修養和藝術鑑賞能力，就漢語言文學專業而言，創作、鑑賞、分析能力應是十分重要的，學習這門課程正是爲了提升藝術鑑賞能力，自己懂得鑑賞美，懂得用理論分析藝術的美，纔能有傳授給學生審美意識的條件。學習美學不僅僅是爲了明白某個事物爲什麼是美的，更應該是對生活中的一些事物有更深刻的理解，明白什麼是美。當大家認識到什麼纔是美，美的條件什麼，就不會輕易地把淺層的、感官上的滿足作爲美，就會去尋找美的事物；每天按照自己所追求的尺度規劃生活，讓每一天都有樂趣，這也挺好的
第2篇
此次中央音樂學院·延安5.23藝術節，攜手近三百餘家藝術院校，十幾家著名央地藝術院團，近萬名海內外藝術家，八大藝術門類，在六天裏通過網絡雲傳播推出四十餘場、上百小時的精彩節目，彰顯藝術爲人民，用藝術致敬延安精神，用美育傳承紅色經典的主題。
“美育雲端課堂”開幕式主要通過對交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》三部音樂精品的講解、欣賞，拉開5.23藝術節美育盛宴的帷幕。
?我們》首先俞峯院長介紹了合唱藝術的特點，請出了《我們》的詞曲作者、中央音樂學院李小兵教授介紹《我們》的創作情況，隨後播放了這部當前抗疫音樂力作——雲合唱、雲合奏《我們》，俞峯院長執棒，集合全國100多所音樂院校共萬人師生組成的雲合唱團演唱，朗朗、秦立巍、呂思清等著名音樂家，中央音樂學院教師、國內著名演奏家和樂團首席及國外著名校友等二百人組成的雲樂團演奏。深情的旋律、激情的演奏、宏大的音響，極具感染力，收穫滿屏點贊。
?黃河大合唱》開幕式主體部分是俞峯教授講解誕生在延安魯藝的、我國近現代音樂史上非常重要的紅色音樂經典《黃河大合唱》的創作、演出情況，著名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯藝的紅色經典、我國第一部民族歌劇《白毛女》的創作、表演、復排等情況。
俞峯教授在講解《黃河大合唱》時播放了新華社製作的國家相冊《黃河大合唱》，通過珍貴圖片再現《黃河大合唱》創作、演出情況，播放欣賞了著名指揮家嚴良堃指揮中央樂團的《黃河大合唱》經典版本視頻片段——《黃河船伕曲》。
?白毛女》開幕式下半場俞峯教授請出解放軍文工團副團長、著名歌唱家雷佳，由她講解歌劇《白毛女》的創作、排演、傳承。雷佳通過連線場外專家、訪談場內嘉賓的方式，介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的.深厚淵源，它對中華民族歌劇產生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會上的講話直接指導下創作的，它繼承中國傳統戲曲藝術的基礎上，適度借鑑西方戲劇特別是歌劇藝術的成功經驗，融會貫通的藝術創造，爲日後中華民族歌劇的發展奠定了基礎、開闢了道路。
第3篇
美育是培養學生審美觀和感受美。鑑賞美。創造美的能力的教育。美育以直觀形象感人，寓情於理，以情動人，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完美人格。自從上了美育，我覺得這世界滿滿的都是藝術，這也更加肯定了世界不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛這個觀點。
興趣是最好的老師，是求知的前提。學生的興趣。好奇心和探索精神是欣賞。感知美育的必要前提，智育爲美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，越能辨別真僞和美醜，越有利於美育的實施和創新。老師通過美圖和播放視頻鍛鍊我們的觀察與認知，她要求我們要通過自己的眼睛看。腦子想。用手畫來感知藝術美，當我們對藝術美有了一定的認知之後，便開始要學會去評價一些優秀的作品，這就需要發揮自己的想象空間和不錯的審美能力。
美育是訴諸於人的情感活動的，以感情的激發和陶冶的方式進行，這也是美育的根本特點。對此蔡元培先生說到：〝哲學之理想，概念也，理想也，皆毗於抽象者也。
而美學觀念，以具體者濟之，使吾人意識中，有寧靜之人生觀。而不至於疲於奔命，是爲美學觀念惟一之價值。〞在這裏，蔡先生爲審美教育尋找了一個情感上的落腳點和依據。審美教育不能用抽象的枯槁簡單的.說教，必須通過感情活動的陶冶作用才能達到。只有真正關於心靈的學問。訴諸情感的學問，纔會完善人格。美化人生。審美活動有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發和自由活動來適情悅性，產生高尚的精神，從而進一步培養審美主體的健全人格，所以進行高尚的審美活動，有助於減少。沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，
受到真善美的薰陶，提高人的情趣和精神境界，達到〝陶冶活潑敏銳之性靈，養成高尚絕潔之人格〞，實現美育之目的
第4篇
美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進行。美育的範圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇&bd&bd大千世界處處有美，也就處處有美育的發生；而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進行。第二，美育隨着受教育者的個體差異而表現多樣風貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅貞，有人或許對其中追求自由的意志更加有體會，它也許激發你對青春的眷戀，也許衝擊你對人生的`信念&bd&bd美育不能像數學或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等於二的唯一標準，它常常因人而異。每個人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎上表現出個體差異。
美育的特徵還有很多，但趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點。從美育的實施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心
理基礎方面看，它要調動人的感情活動，就有感染性；從美育的運作方式來看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個方面的特徵，共同形成了美育作爲一種教育方法的獨特形態。
美育的功能是指美育在大學教育中所能發揮的作用或功效，這是大學美育必須首先明確的問題。爲此，學者們進行了較爲深入的研究。有學者指出，大學美育重在通過感性關注成全人的生命、通過情感激發健全心理結構、通過引導體驗走向自我超越、通過人文關懷發展個性。有學者從個體價值的角度進行研究，認爲大學美育能提升大學生的審美素養，優化審美趣味；能培養大學生的創新精神，形成創新品格；能賦予大學生人文關懷，建構精神家園；能塑造大學生審美人格，推動和諧發展。還有學者基於大學美育本質的認識，指出大學美育本質上是以提升人的審美素質爲目的的文化教育，與其他教育相比，它更加重視人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養的培養與訓練；作爲一種個性教育和發展教育，它的宗旨不在於傳授謀生的本領，而在於幫助人探索和尋找一條發展之路、向上之路，使人在精神的自我建構上發展個性和健全人格。
第5篇
音樂是一門融入思想性和藝術性爲一體的學科，音樂教學的根本目標是“培養全面發展的人”，向學生進行思想品德教育和審美教育是音樂教學最重要的任務。因此，教師在向學生傳授樂理知識，培養學生的音樂表現能力和音樂創造能力的同時，必須有機地融進思想品德教育和審美教育。根據多年的教學經驗，在音樂課的美育教學上，我有以下幾點體會：
一．在歌曲的處理和表現上，訓練學生達到美的效果。
唱歌是國小音樂教育活動中最主體的內容，唱一首歌，不能僅滿足於按樂譜教會，學生能唱下來，還應講究唱得好，讓歌聲更美。因爲唱歌是表演的藝術，表演者進行的再創造起着非常重要的作用。它或者給原曲增多光彩；或者可能歪曲、醜化原曲的形象。一首歌能唱出美的效果，當然要靠平時的基本訓練，使學生的聽力、音準、節奏、發聲方法等都能把握好，教師還應進行必要的處理。掌握好力度、速度的轉變，加強歌曲的表現力。同是一首七段歌詞的〈〈歌唱二小放牛郎〉〉常聽到低年級學生在下午上課前自發的齊唱中，曲未終而聲先停，甚至唱的有人入睡。而在電視節目中看鬱軍劍的演唱卻是那樣扣人心絃，曲終而意未盡。爲什麼呢？就是因爲前者在無老師組織和指導的情況下，越唱越慢，成了“牽牛歌”、“搖籃曲”，而後者則進行了表演上的再創造，在速度、力度等方面富有變化，起伏跌宕加之情緒飽滿的表演，使演唱時而娓娓細語，時而如泣如訴，時而慷慨激昂，極富表現力，令人振奮。
我在教唱〈〈大樹樁你有幾歲〉〉這首歌時做了這樣的處理：不能每小節都高嗓門強力度唱完，那樣則顯平淡，毫無情趣可言。如強調頓音，突出強（f）、弱（p）的轉變，再注意節拍的“強、弱、弱”規律，做到有層次、有對比、有起伏、有鋪墊，就能恰當表現歌詞的意思和孩子數年輪判樹齡時天真爛漫的情境。
?〈嘀哩嘀哩〉〉可處理爲：每段前面的提問句分別由男獨、女獨提問，第三句開始分別由女聲、男聲齊唱作答。從“嘀哩哩嘀哩”開始全體大齊唱。這樣就造成領唱與齊唱、男聲與女聲、部分與全體之間互相問答的`多層次對歌的熱烈場面，也給聽衆帶來色彩上的轉變，美感由此產生。
二．在音樂欣賞中，爲學生創設美的意境。
欣賞內容佔國小音樂教學時間的15—30%。一盤盤小小的磁帶，可把學生帶到那美好的音樂王國。在音樂欣賞過程中，學生不但得到輕鬆愉悅和開闊視野、豐富知識方面的滿足，也被音樂作品的美好形象、美好意境所吸引，音樂的美育功能在美的意境中體現出來了。那史詩般的〈〈黃河大合唱〉〉，把學生帶到了“金淘澎湃，挽起萬丈狂瀾，濁流婉轉，結成九曲連環”的黃河岸邊，看到了黃河的磅礴氣勢，看到了中華民族反抗侵略、團結奮起的戰鬥精神和英雄氣概。〈〈二泉映月〉〉展現給聽衆的則是旖旎的太湖風光，悅耳的江南絲竹，詩意的淡雅色彩，悲愴的人生詠歎。貝多芬、莫扎特、舒伯特、肖邦、柴可夫斯基、施特勞斯的作品，使學生超越時空限制，領略到綠色歐洲的明麗，藍色多瑙河的妖媚，黑色樹林的神祕教師只要作好充分準備，提前加以引導提示，就會有效的調動學生興趣，豐富他們的音樂想象力和觀察力，達到預期的美育效果。
三．在內容選擇上，引導學生認識美的真諦。
當前國小聲受所謂“流行歌曲”污染的現象十分嚴重，外來音樂，特別是港澳文化垃圾充斥音樂市場，在“藝術商品化”、“藝術市場化”的大旗下招搖過市。那些軟綿綿、懶洋洋、輕漂漂、嬌滴滴的靡靡之音，那些嘈雜粗野的狂吼，那些淺薄直露的歌詞，居然有不少的國小生模仿和傳唱。而對各方面都很稚嫩的國小生們，音樂教師應喚起自身的良知和責任心，引導國小生抵制糟粕。用民族的、高尚的，健康向上的歌聲去佔領學校的音樂領地，佔領兒童空白的心靈空間。
首先，要教育學生識別什麼是真正的美。讓孩子明白，有些外來的時髦東西，在境外也是遭人唾棄和抵制的，它並不是什麼有價值的藝術。正如羣衆所形容的“流行歌曲”表演者們不是“孤苦伶仃”的，就是“痛不欲生”的；下去個“有氣無聲的”，上來個“扭胯抽筋的”。然後再向學生介紹很多優秀的藝術家及他們表演的激勵向上、催人奮進的優秀作品。讓學生通過比較去提升鑑賞能力和審美情趣。
音樂留給人記憶中的深刻印象，往往是其他事物難以相比的。國小音樂教材中的每一首歌、每一支樂曲，無不以其真實生動的形象，展現出一副副美麗的畫卷。
如〈〈我的祖國〉〉、〈〈愛我中華〉〉，讚頌了我們偉大祖國的壯美；〈〈趕圩歸來阿里裏〉〉、〈〈如今家鄉山連山〉〉，唱出家鄉的美；〈〈娃哈哈〉〉、〈〈牧童短笛〉〉，反映勞動的美、生活的，美；〈〈小蝌蚪〉〉、〈〈小蜜蜂〉〉、〈〈天鵝〉〉、〈〈月亮姐姐快下來〉〉，再現了大自然的美；〈〈鹿〉〉、〈〈悄悄話〉〉、〈〈大森林的生命〉〉、〈〈小揹簍〉〉，謳歌了人性的美；〈〈嘎達梅林〉〉、〈〈馬塞曲〉〉，弘揚了英雄行爲的美。我國各民族聲樂及器樂的介紹，我國各地民歌的介紹以及外國音樂作品和器樂的介紹，展示了世界各國、各地區、各民族源遠流長、豐富多彩的文化藝術。教師稍加點撥，就可使這美好的世界，美好的大自然，美好的生活通過音樂作品形象置一畫卷，被孩子們不斷髮現和認識。而且和美好的音樂一樣，深刻久遠的留在心底。
歌曲是音樂和詩詞的結合，好多歌曲的歌詞，就是一首好詩。“詩以言志，歌以傳情”，好多歌曲可以對一個時代、一大批人及至一個國家、一個民族產生巨大的影響。戰爭時代，多少志士在〈〈義勇軍進行曲〉〉、〈〈松花江上〉〉、〈〈保衛黃河〉〉等歌曲的影響下，將青春和熱血全部獻給了人民的解放事業中；建國以來，多少少年兒童唱着〈〈我愛北京天安門〉〉長大，成爲共和國的建設者。〈〈江姐〉〉、〈〈洪湖赤衛隊〉〉中的唱段鼓舞着一整代人團結一心、艱苦奮鬥。今天，當〈〈國歌〉〉的旋律在國外奏響時，又使多少人熱淚盈眶。
國小音樂教師擔負有爲祖國花朵奉獻精神食糧、培養一大批有作爲的新人、推進和諧社會的神聖職責。我們一定要牢固佔領國小音樂領地，保護好幼小的花朵，用大批優秀、健康的音樂內容去塑造少兒的美好靈魂。應積極宣傳、推廣優秀歌曲幫助青少年辨別美醜，區分良莠，用好歌去培養學生不錯的思想、熱情、道德和情操，讓好歌伴隨少年兒童長大成材，爲提升我們全民的素質作出貢獻。
第6篇
素質教育的全面實施，給我們學校的美育教育帶來了新的契機。20__年我校在上級部門的關心指導下，經過學校全體師生的共同努力，我校美育教育工作有了長足的進步。從教師到學生，從社會到家長，對美育教育有了新的認識，學生藝術水平、欣賞能力在原來的根底上有了新的提高。我們在藝術教育方面主要做了以下幾方面工作：
爲了更新教師觀念，提高教師的認識，學校利用教師集中學習的時機，向教師宣傳美育教育對國小生成長的作用及長遠影響，提高全體教師對藝術教育的思想認識，轉變教師“唯分是從〞的片面認識，爲順利開展美育教育活動打下紮實的思想根底，全面推進學生的素質教育。
爲了得到社會、家長的支持，我們利用家長會的時機，向家長介紹學校的美育教育工程及學校的開展情況，宣傳早期藝術教育對孩子成長的`重要性，對家長提出在家庭裏要着力培養孩子學習藝術的興趣，給家長在如何培養孩子的美育興趣方面予指導，鼓勵家長支持孩子參加各類比賽活動。
要搞美育教育，必須要有一支素質比擬高、熱愛藝術的教師隊伍。音、體、美組教師熱愛本職工作，工作熱情高漲，任勞任怨。除做好本職工作外，還積極幫助完成一些學校的藝術活動。本學期，全組教師通力合作，很好地完成了一系列活動。
我校將美育教育常規工作作爲學校的重要根底工作來抓。堅持課內與課外相結合，普及提高相結合。一方面要求老師上好藝術課，敦促教師精心備課、認真上課，牢牢把握美育教育的主陣地——課堂，嚴防擠佔挪用現象的發生，提高課堂教學質量。在慶六一文藝匯演比賽活動中，都能拿出一定數量和質量的作品。我校剪紙在老師教————學生學的過程中，學生已經慢慢愛上剪紙。
隨着學校標準化驗收的通過，我校的環境充滿藝術氣息，在校園建設上優化育人環境，創造良好藝術氣氛。每月的學生作品展覽繼續進行，得到了校領導和老師學生的一致認可！
我校面向全體學生，通過多種途徑，採取各種措施，積極開展藝術教育工作，不斷更新教師們的藝術教育觀念，努力提高藝術教育工作的管理水平和教學水平，把美育教育滲透於學校教育的各個領域，使學校藝教工作真正落到了實處，培養了學生在藝術方面的欣賞能力，表現能力，創造能力，提高學生的審美素質和藝術修養。
第7篇
美的教育對於培養全面發展的人來說有特殊的作用，感受美、認識美、創造美的能力素質已成爲對人才素質的根本要求，一個人如果沒有這方面的素質，會影響一個人的審美觀念、審美心理以及情操、思想作風和價值取向等素質的健康發展。
音樂美育的基本性質音樂美育，就是有目的、有計劃、有組織地通過音樂藝術內容，按照音樂美的規律對學生進行全方位的音樂審美教育，以推動人的素質全面、自由、和諧發展。音樂美育堅持德智體美等諸育的統一，堅持理論與實踐、情感與認識、審美主體與審美客體的統一，它不是狹義的技藝性教育，不侷限於培養訓練學生的音樂才能和技巧，而是培養學生成爲有健全和和諧個性的人。
智者普羅塔哥拉認爲：“音樂教師不只是教會學生識譜、唱歌，重要的是使學生從音樂學習中養成自制以摒棄一切陋習。通過和諧的旋律來陶冶性情。）音樂美育應該在開發學生智力的同時培養學生的高尚情操，健全其個性，培養健康、高尚的音樂審美情趣，通過對音樂作品的感受、體驗、玩味和領悟，樹立正確的'音樂審美觀念、高尚的音樂審美情趣和審美理想。音樂美育如何推動人向善呢？我們知道，德育教育主要是通過政治理論、社會輿論和行爲規範來約束人的行爲，它往往只訴諸於人的理智，總是以說教形式要求人的言行符合社會道德行爲和客觀社會的價值標準，其教育手段和形式顯得呆板、嚴肅和單調。而要使道德教育真正在每個人的心靈深處紮根，僅僅依靠傳統的思想灌輸和道德訓誡的方法，已很難完全適應新的社會發展需要。要使人們的言行、情感、思想意識等自覺地遵循社會主義道德規範的要求，音樂審美教育將可以發揮它獨特的作用。這是因爲音樂審美教育既不帶任何強制性，又不帶個人功利性，它是在訴諸人的情感和喚起人的情感的過程中，以審美的方式來培養和健全人的道德人格的，因此，它對人的感染力強烈、深刻、持久音樂美育作爲一種由外至內都體現着自由的感性形式，不但在其中積澱着美和智，而且也潛藏着善。音樂美育最重要的作用之一就是在潛移默化中使人的良知和德性得到積累，並進而凝聚和積澱爲一種自由的道德心理結構和行爲模式，使人逐漸變得更爲純真和善良。人們希望通過音樂審美教育構築起一個健全的心理審美心理結構，使其具備強烈的音樂審美感受力和敏銳的音樂審美判斷力。這樣，人們在接受大量的優秀音樂作品的同時，就可以把音樂的美感和他們體驗到的快樂吸收到心靈中，並且逐漸使自身的心靈、德性和行爲變得更爲健全、更爲高尚。
第8篇
美育是培養人的審美意識，提升人的審美能力，樹立人正確的審美價值觀的一種教育，它和德育智育一樣，是學校貫穿到每一學科，每一節課，每一項教育活動中的一項長期的教育和任務。它能改善環境，淨化人的心靈。最重要的是，美育啓發了我們，有美育的課堂是個有魅力的地方。同樣，在此次的培訓課堂中，培訓老師言傳身教的體現出來的，以及利用於課堂中的美，我們領略到了美育的風采，感受了美育對學生、對教育、對生活那深深的影響。
自然界是按美來設計的，美國物理學家阿？熱在其《可怕的`對稱》中寫道。其實，審美事實上已經成了當代物理學的驅動力。物理學家們已經發現了某些奇妙的東西：大自然在最基礎的水平上，是按美來設計的。自然中的很多形態都是圓形的。圓既是美的，又是善的，故有完美、圓滿、健全之類的說法。大自然本身似乎就是按照某種美的法則來生成和營構的。我們地球的球體現這種自然本身的完美。說一個東西美，對稱與不對稱是其中一條法則，一片樹葉。你會驚歎按照數學上對數形狀排列，也就是最美的形式排列着。人以鼻樑的中線垂直延伸，可以相當精準地分成左右兩半均等的對稱體。這種生理的決定，人視覺上有基本的審美要求，不合對稱原理的東西就會引起人的腦垂體的不良反映，而出現不舒服、反感。但自然界，絕對對稱基本上是沒有的，只有對稱中的不對稱纔有藝術效果。繪畫如果完全對稱，就成了圖案，桂林山水倒影絕對對稱是不美的。科學行爲，在某種意義上講，就是科學的藝術化過程。換言之，人類行爲的高級狀態，都是藝術的狀態。符合真善美的理想的境界，都會殊途同歸，通往藝術的境界。
我認爲，只有對周圍世界充滿美好向往的老師，纔會樂於獻身教育事業，精心哺育一代新人。一個心靈美的老師，才能更深刻地感受與理解教材，體會到其中的美，從而將其中的美傳遞給學生，纔會對學生誨人不倦，潤物無聲，如甘霖灑向大地般讓教育充滿美。同時，渾身洋溢着精、氣、神美的教師，會給人以精力充沛、心胸豁達、充滿活力的感覺，美的享受，又將會感染到我們的學生。
