陶行知的教育思想是中國現代教育的重要代表之一，他強調人性的尊嚴和個性的發展，主張以人爲本、以生命爲中心、以人生價值實現爲目標的教育理念，對今天的教育實踐仍有深刻的啓示與借鑑。
第1篇
在開學初，在園教科室帶領下，全體我們全體教師共同學習了《陶行知的教育思想》，使我感觸頗深：
讓我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂"過什麼生活便是受什麼教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。所以在日常生活中，我們處處要做好孩子的榜樣，以身作則，身教勝於言教。
特別是我們這些幼兒園的教師，那就要給孩子更多的愛，師愛是一種含有友情、滲透母愛而又高於母愛的情感，只有把孩子當作朋友、當作自己的孩子一樣去關心愛護他們、尊重信任他們、理解寬容他們，才能贏得學生的心、家長的心。現實中我們需要警惕許多教育失敗之例也正是在愛的名義下產生的。有許多教師與家長可以說是全心全意地在“愛”着孩子，但孩子卻要努力拒絕或擺脫這種“愛”，原因就在於教師與家長是將自己的意願強加在孩子身上，或者強迫孩子接受自己的關懷。這種“關懷強迫症”讓愛成了負擔。而真愛，對孩子來說，是尊重其人格，滿足其需要，引導其發展，而不求私慾之利的.理智的愛。
愛在我們的生活中無處不在，這樣纔會覺得生活和工作的美好，才能更好地做好我們的教學工作。我相信每一位老師都會愛自己的學生，每一位老師都希望自己的學生有出息，那就讓我們的愛化作一份動力，好好工作！
第2篇
人們常說：學高爲師，身正爲範。孔子曰：其身正，不令而從，其身不正，雖令不從。教師只有具備了良好的道德品質，纔能有資格爲人師表，才能更好地教育和影響學生。在家裏，父母是孩子的啓蒙者；在學校，教師是孩子的表率，其言行舉止，甚至興趣愛好、衣着打扮等，都會對孩子產生潛移默化的影響。像那些打罵、侮辱學生的老師，自己爲師不尊，又怎能教育好學生呢？
面對今天對老師有那麼重怨恨的學生，老師的教育就顯得多麼瘡白無力。人人都知道，只有喜歡，纔會主動去追求。學生只有喜歡老師，老師的教育才會發揮應有的作用。作爲教師的我們只有具備像陶先生那樣的胸襟和氣魄，學習他給我們留下的博大精深的教育理念和高尚人格，才能經得起學生和家長的考驗，成爲一個受社會歡迎的好教師。教育與師德是相輔相成，不可分割的兩個方面，有什麼樣的師德，就有什麼樣的教育。什麼樣的老師纔會教出什麼樣的學生。
想想我們的學生，聽聽他們的心聲，不僅自問，學生現在生活在怎樣的環境中呢？這是我們教師要努力觀察、用心思考、永久探索的問題……
讓我們用語言來播種、用粉筆來耕耘、用汗水來澆灌、用心血來滋潤，努力做一個受學生喜愛、家長歡迎、社會尊重的好教師吧，讓我們的學生生活在鼓勵、表揚聲中，在真誠、友愛的環境中不斷被老師、家長、同學認可；讓學生在充滿愛的課堂中，看到一個個色彩斑斕的新世界，感受教師的博大胸懷和崇高精神境界吧。
三尺講臺，日復一日，似乎平淡，又很平凡，然而崇高的師德風範正是在這平凡的崗位中體現出來。讓我們每個教師站穩這三尺講壇，用今後自己的實際行動來踐行偉大的人民教育家陶行知的一句話：“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人”。生命雖短促，但只有美德能將它傳承到遙遠的後世。
第3篇
陶行知先生是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有着重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀裏，陶行知的教育思想仍具有現實意義和教育意義。學習了這位偉大的教育家的名篇論著，讓我的收穫頗豐、感觸很深。
在陶先生的衆多教育思想中，給我感悟最多最深的首先是“活到老，學到老”的終身學習思想，和“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的以人爲本的教育思想。俗話說：“活到老，學到老“。現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿着變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢?答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大衆學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博。”人類發展永無止境，科學永無止境，肩負着生產新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設也將永無止境。爲了可能被淘汰的危機，爲了適應知識經濟的需要，作爲教師就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發展自己，完善自己。只是，教育的目的不僅僅是讓學生掌握知識，更重要的是教學生學會“做人”。教學生學會“如何做人”，“做一個怎樣的人”纔是我們教育的核心。作爲一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。”以身作則，“學高爲師，身正爲範”，來教育學生。
其次，是陶先生的的教育思想。陶先生說“事怎麼做就怎麼學，怎麼學就怎麼教，教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生會學”、“先生須一面教一面學”。就“教學做”三者關係而言，做是學的中心，也是教的中心。教與學都以“做”這中心，“教學做合一”，做就是教，做就是學，教也就是教，教也就是學。就教育與生活的關係而言，“教學做”有一個共同的中心，那就是“事”，也就是“實際生活”，實際生活也就是日常生活，那麼日常生活學是學，就是教，生活就是教育，生活就是學習。動手做對自己就是學，對他人就是教，手腦並用也就是教育。教育現象是普遍存在於社會生活實踐中的，教與學都是爲了生活實踐的需要，教與學要和生活實踐相結合。教師實行“教學做合一”，教師拿做來教，才能算是真教。學生實行“教學做合一”，手腦並用，才能求得真知，生活創造的能力才能得到培養。“教學做合一”才能真正培養學生自動、自學、自得的“治學”能力，才能培養學生手腦並用，能言善行。
還有陶先生“愛”的教育理論。陶行知先生的愛滿天下，更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。師愛(以及家長的愛)猶如心理髮展的精神乳汁，哺育學生的心靈發展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關係。在這種師生關係中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發展，形成積極向上的精神狀態。這是創造能力形成的心理基礎。教師不僅要學習陶行“知捧着一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有愛滿天下的高尚情懷。發揚因爲差，更要抓;因爲差，更要愛的敬業精神。教師對後進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛裏，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得着，時時感覺到。老師對後進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。使學生們感受時代的脈搏，培育愛他人、愛祖國的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創新智慧的心理基礎。
作爲一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，注重“以人爲本”，“教學做合一”，不斷更新教育觀念，爲培養學生成爲“真人”，並具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。
第4篇
陶行知先生的一生獻給了中國的教育改革，“捧着一顆心來，不帶半根草去，”這正是先生一生的寫照。陶先生爲了“要使全中國人民都受到教育”，他毅然脫下西裝革履，拋棄極其優越的大學教授的職業，穿上布衣草鞋，奔赴鄉村，深入基層爲中國最底層的勞動人民從事着他最神聖的教育事業。他的奉獻精神爲現在我們教師投身教育事業提供了一種巨大的精神動力，激勵着一代代熱血青年爲實現陶先生的未竟目標而不斷奮鬥。
愛就意味着奉獻。從古到今，教育在人們眼中都是充滿無私奉獻精神的神聖職業。從物質財富上看，教師是清貧的，但在精神上，他們卻是富有的。作爲一名教師，如果沒有崇高的職業道德，如果沒有崇高的理想和爲祖國教育事業無私奉獻的敬業精神，是不能擔當培養現代社會需要的人才、造就人才的重任的。在知識大爆發的時代裏，我們尤其要向陶行知先生學習，以一種奉獻的精神提升自身的職業道德。
“真人”是陶行知先生最根本的育人目標，他告訴我們：“真”比一切都重要。真人在陶行知先生的思想體系中，指自立立人、求真實幹、忘我爲公、一心向農，爲民服務，爲民謀福利的有用之人。
陶先生用一個“真”字廓清了幾千年來中國封建教育中存在虛假僞善的塵垢，陶行知先生指明瞭現代教育最重要最本質的屬性。我們作爲現代教育思想的實踐者，應牢記陶行知先生的話，指導學生求真知，學真本領，養真道德，說真話，識真才，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作爲自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學做真人，必須從教師自身做起，教師要以真教人、以真待人、以真做人。
三、“生活即教育，社會即學校，教學做合一”創立了珍貴的教育理論
“生活教育”是陶行知生活教育理論的中心。陶行知認爲，生活和教育是同一過程，教育含於生活之中，教育必須和生活結合才能發揮作用。“社會即學校”來源於杜威的“學校即社會”，是在對杜威教育思想批判的基礎上得出的。陶行知認爲，在“學校即社會”的主張下，學校裏的東西太少，不如反過來主張“社會即學校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大地增加，學生、先生也可以多起來。“社會即學校”是與“生活即教育”緊密相聯的，是“生活即教育”同一意義的不同說明，也是它的邏輯延伸與保證。因爲生活教育的“生活”是社會生活，所以“整個社會的運動，就是教育的範圍，不消談什麼聯絡而它的血脈是自然相通的”。
“社會即學校”的根本思想是反對脫離生活、脫離人民大衆的“小衆教育”，主張用社會各方面的力量，打通學校和社會的聯繫，創辦人民所需要的學校，培養社會所需要的人才。社會爲學生的更好的成長創造最好的社會氛圍。
早在上世紀二十年代，陶先生就提出了“教學做合一”的主張，這是生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活裏，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成爲教，學也不成爲學。”他還說“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能，中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此，“手腦雙揮”是陶行知創造教育的精髓。他曾經說過：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，纔算是開天闢地的大好佬。”這是他創造教育的目的的集中體現。
陶行知以開拓創新的勇氣，細心探索的科學態度，投身於教育教學實踐之中，創造了一系列創造教育的原則和方法。教學中，教師必須貫徹理論與實踐結合和學以致用的原則，注重培養學生獨立思考和解決問題的能力，啓發引導，因材施教。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”
陶行知創造教育思想及實踐是創造教育研究領域的瑰寶，對於我們今天的教育教學有重要的指導意義。
四、創立了“不要教死書”、“不要死讀書”的教育教學方法
陶行知認爲舊社會的教育在教學方法上存在着許多弊端，其主要表現是教學領域中存在“重教太過”、“教學分離”等主觀主義痼疾。這種主觀主義的特徵是教學過程被演化成簡單的告訴與被告訴的過程。教師只知道自己做自己的教授，不管學生能否接受，只知道反覆地一味灌輸和強化作業。陶行知指出教學方法必須革新，用新的教學方法取代舊的教學方法。
在多年的教育實踐中，陶行知先生總結出一套科學的教育教學方法。這套方法在當時是水平極高的教育教學理論，對近代教育教學產生了極其深遠的影響，他是現代教育的奠基人。同樣，他的教育教學理論也適用於現代的教育教學。我們可以從中吸收、借鑑其教育教學思想的精華，用於現在教育教學當中。
陶行知曾經說：“不要教死書”，“不要讀死書”，提倡讓學生掌握學習方法。他說：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人。學生的責任不應該專讀書，他的責任是學習人生之道”。學校必須給學生注入生活的動力、活力，使他們能夠單獨或共同去征服自然，改造社會。”
他認爲：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是隻管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨着生活打滾；後一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨”。在教育教學當中，陶行知非常重視學生在教學中的主體作用，要充分發揮學生主觀能動性，要充分將教師的主導作用和學生主體作結合起來，才能做到教和學統一，成爲一體。實現教學。他要求教師要引導學生自覺地學習，有主動的追求，要求教師使用啓發式的教學方法，培養學生的創造力，想象力。他說：“學生的生活，學習，倘都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它貫穿於全部生活工作和學習之中。”
陶行知先生的教育思想，在中國現代教育史上寫下了光輝的篇章，成爲中華民族的寶貴精神財富，也爲我們指明瞭正確的教育教學理論和方法。讓我們以陶行知教育思想爲指導，學習陶先生的偉大精神，總結並借鑑他的教育理論，爲深入開展課程改革、有效推進素質教育而努力！
