《道士塔》是一部描寫有關中國道教及其文化的長篇小說。該小說以神仙、道教等神祕元素爲主題，充分展現了中國文化的獨特性和深厚底蘊。從作者的想象和創作之中能感受到對傳統文化的熱愛與追求。
第1篇
看到了嗎，那西邊悽豔的晚霞？那是一個古老民族的傷口在滴血……
當那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續到現在的傷口。
那愚笨的道士總是自作聰明，當他把洞窯壁畫塗成自己覺得漂亮的樣子的時候，他不知道，他損害的是一個民族的文明古蹟；當他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意爲止時，他不知道，他丟棄了一個民族的文化古物；當他以貪圖小利送出洞窯裏所有東西后，他更不知道，他已成了一個千古罪人……
僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當時統治者的.短淺目光？一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管？還有那些文人竟然知道這些文物的價值，又爲什麼單單吝嗇於那點運費？就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費”。相比較外國的那些學者冒着生命危險前來徵集的精神，這又是何等的令人悲哀！
當看到我國的文物被運往其他國時，我的感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高於怒與恨的。
當日本學者說“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國”時，中國專家沒有太大的激動。對啊，敦煌在中國，敦煌學也在中國，可那些文物卻不在中國。當自己的東西到了別人手裏，自己研究時還需經過別人的同意，且要用照下來的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的？
第2篇
今天在寫關於敦煌文化的論文，看到了一些觀點，覺得《道士塔》可能對於王道士的評價過於偏激了，餘秋雨我是非常敬佩的，或許是出於當時研究文獻的限制，或許是因爲餘先生當時還年輕，接觸的文獻還沒有這麼多，也許是限於當時的研究水平，也許因爲是一些或多或少的原因。
有一些感性的認識是無可厚非的，作爲一篇優美的散文，《道士塔》不失爲佳作。但是作爲選入中學課本的《道士塔》，它卻應該承擔起相應的責任。在當時中學生價值觀在逐漸形成的時候，他作爲一篇感性帶有幽怨的散文，激起了許多熱血人士的憤慨，爲我們描述了一個愚昧無知的道士形象，這種觀點深入人心，以至今天提到王道士，對於那些不願去了解以及客觀評價的人來說，異常憤慨。
我覺得我受不了這樣的一致討伐，站在道德制高點俯視別人，是人心本樂意去闡釋的'東西。因此，我覺得有必要跟那些熱性的人以及傾向客觀的人，覺得有價值的人分享另一種聲音。對於那些覺得事不關己不想了解以及自詡成熟的人，你大可以當做是無聊時的消遣罷了。
現在是個快餐文化的時代，好多人樂意一味吸收一些東西，不去思考到底如何。我雖然不相信這是否全是真相，不過作爲闡釋思辨已經足夠了。
第3篇
首先想到道士的無知。你看，那麼多珍貴的文物的遺失，不就是因爲道士的無知嗎?設想，如果道士知道這文物的價值和對國家的意義，他一定會捨命保護它們。可他什麼也不知道啊精美的壁畫在他手下變爲白牆，優雅的雕塑在他錘下化爲烏有。恨，恨他的無知。
無知的不止道士一人，政府官員們也很無知。由此聯想到中國的文盲。中國的成人識字率和初、中、高等教育入學率低於許多發達國家。試想，一個文化無法得到普及、到處是大字不識一個的文盲的國家，怎麼能強大得起來?怎麼能與外界競爭?當然留不住價值連城的經文和畫卷!
又多讀了幾遍，就開始恨起政府了。的確，王道士的疏忽導致了直接的損失，但清政府有更大的'責任!
在道士不得不因爲落魄不已而無奈用文物換來少得可憐的銀子時，政府哪兒去了?來看看清政府都在幹什麼好事
慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個老女人依舊在愜意地腐敗!
有這麼多閒錢享盛宴，祝大壽，修園林，區區一點運費都出不起?笑話!
只能把這次文物的流失當作慘痛的教訓，化作今天研究敦煌文明的動力!
第4篇
你看到西邊的日落了嗎?這是一個古人流血的傷口……
當爲數不多的車輛、幾十個箱子、數百卷文物被運往其他國家時，誰知道，那是我們中國不斷受到的創傷。
愚笨的道士自認爲很聰明，當他把山洞壁畫畫成他認爲很漂亮的樣子時，他並不知道他在破壞一個國家的文化遺產。當他把那些優美的雕塑砸到心滿意足時，他並不知道自己已經拋棄了一個國家的文化遺產;當他貪圖小利，把洞裏的東西都送出去的時候，他不知道，他已經成爲一個罪人了……
我們應該批判一個無情地送出我們古老文明的道士的愚蠢，還是批判當時統治者的短視?一個無價的石窟怎麼能由一個道士看守呢?而那些文人其實知道這些文物的價值，爲什麼不捨得當時的一點運費呢?
正如作者所說，“只要看看這些官僚豪華的.生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。”與那些冒着生命危險前來收集的外國學者相比，這是多麼悲哀啊!
當我看到我們的文物被運往其他國家，我的感覺不僅僅是憤怒，而是憤怒和仇恨。
一位日本學者說過，“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國”。是的，敦煌在中國，敦煌研究在中國，但是文物卻不在中國。當自己的東西到了別人手裏的時候，當研究自己的東西需要得到別人的認可，並且要用膠片來研究，這只是用悲傷就可以總結的嗎?
