《典籍裏的中國》是央視推出的一檔文化類節目，通過對中國古代典籍的解讀和探究，展示中華文明的博大精深和歷史悠久。觀看此節目，不僅可以增長知識和文化素養，還能感受到中華民族的深厚文化底蘊。
第1篇
剛到新年，《典籍裏的中國》一場《尚書》的流傳感動了不少人。真的把詰屈聱牙的古籍活了起來!
可惜，在今古文《尚書》這個問題上，似乎沒有說得很清楚。
?尚書》，即上古之書。惟殷先人，有典有冊。中國自古重視文獻流傳，上古文獻有所謂的三墳五典，八索九丘之說。相傳，楚左史倚相能讀三墳五典八索九丘。
中國很早就建立了史官制度，其中有左史記言，右史記事的說法，事即爲百國之春秋，我們今天可見魯國之《春秋》。記言之書，即爲《尚書》。
?尚書》爲記言，主要記載前代明君賢臣之言論，有典謨誓命訓告。而根據所記朝代不同，又分爲虞、夏、商、週四部分。
?尚書》原本稱《書》，漢代以後被列入儒家經典五經，故又稱《書經》。
自漢初以來，有今文、古文兩種不同的傳本。《漢書·藝文志》說:"《尚書》原有100篇，孔子編纂併爲之作序。"
秦始皇統一中國後，頒佈《焚書令》，秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚燬。
漢代重新重視儒學，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，人們稱之爲《今文尚書》。
西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之爲《古文尚書》。《古文尚書》經過孔子後人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。
西晉永嘉年間戰亂中，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初年，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇(梅賾從原先的28篇中析出5篇)、僞《古文尚書》25篇 。
唐代，孔穎達撰《五經正義》，其中《尚書》部分就以這部《孔傳》作注。孔穎達撰的《正義》，成爲官定本頒行全國，其經文並刻入《唐石經》中。宋代把《孔傳》和《正義》合成《尚書註疏》，明清時刻在《十三經注疏》中。
唐代起，即有人懷疑梅賾所獻《古文尚書》的真僞，宋代吳棫正式提出了考辨，以後遞經明梅鷟、清閻若璩、惠棟等人進行了嚴密考證，最後判定這部書是"僞古文尚書"，《孔安國傳》是"僞孔傳"，這一本子是"僞孔本"。
僞孔本中保存了今文二十八篇，雖非先秦原本，但也應該是商周文獻的孑遺，仍是當代研究古史的珍貴史料。
李學勤先生強調:史料不是隻用真假來判斷，而是有可行性高低的問題。 因爲研究先發現的大量簡帛書籍，與現存古書相對比，不難看到，在古書的產生和傳流過程中，有以下多種情形值得注意:
1、佚失無存。2、名亡實存。3、爲今本一部。4、後人增廣。5、後人修改。6、經過重編。7、合編成卷。8、篇章單行。9、異本並存。10、改換文字。
總的說來，除了少數經籍早已被立於學官，或有官本之外，古籍一般都要經過較大的改動變化，才能定型。
在清華大學2008年7月入藏的一批戰國竹簡中，出現了失傳兩千多年的《尚書》真正原貌。
清華簡中已發現有多篇《尚書》，有些篇有傳世本，如《金縢》、《康誥》等，但文句多有差異，甚至篇題也不相同。
更多的是前所未見的佚篇。《傅說之命》與今本《說命》不是一回事。《書序》告訴我們《說命》是三篇。當代清華簡的《傅說之命》真是三篇 。
第2篇
大年七年級，大型文化類節目《典籍裏的中國》閃亮登場，立刻成爲新晉網紅!歷史的講述和當代的表達交織在一起;歷史時空和現實空間交錯在一起;典籍的生命力和文化的感染力交匯在一起。這正是我們呼喚的王炸節目，節目中倪大紅扮演的伏生護書讓人淚目，全網刷屏!
伏生，聽上去並不熟悉的名字，爲何有這麼大的感染力呢?漢無伏生，則《尚書》不傳;傳而無伏生，亦不明其義又是怎樣的歷史呢?讓我們和撒貝寧一樣，穿越千年，拜訪這位捨命護書的經學大師!
伏生，其實是叫伏勝。生是古人對先生的尊稱。伏生是秦漢時期濟南郡治人，他的祖先是春秋時期的慮子賤，至聖先師孔子的弟子。伏生繼承先祖衣鉢，一生鑽研經文，把畢生心血獻於《尚書》。古往今來，中外學者，都認定四書五經的經典之作《尚書》，因他而傳播，因他而偉大者!
現在就通過三個時期，追憶這位傳奇老人的一生，品味經典文學的魅力!
伏生出生於公元前260年，當時是戰國周赧王時期，身處富饒的齊魯大地，繼承祖上良好的文化基因，伏生年幼時就聰明好學，博覽羣書，10歲就開始鑽研《尚書》。
?尚書》可是一本了不起的書，尚和上諧音，尚書就是上古的書，記載了從黃帝、堯舜禹到夏商周的歷史，裏面有遠古時代重要事件，先賢帝王如何勤政愛民，賢良名臣如何侍奉君主等，是展現儒家思想的經典之作。
伏生讀書非常刻苦，爲了熟讀《尚書》，他把自己關在小黑屋了，腰上綁上一根繩子，每讀一遍就打一個結，沒過多久，八十尺長的繩子上就全部打滿了結，伏生也成爲當時精通《尚書》的第一人。
憑着這份才學，秦始皇統一全國後，伏生被納爲秦朝博士，這個博士當時是個官名，全國只有70名，必須是掌通古今的學問家，才能勝任。可見當時伏生已經是享譽全國的經學大師了。
秦始皇早期，爲了鞏固統一大業，對博士是很重視的，博士經常要參與皇帝的顧問工作，回答歷史典籍中的許多問題，因此，博士有着藏書於家的特權，這就成爲後來伏生能夠捨命護書的先決條件。
秦始皇后期，很多讀書人出現和秦始皇不同的政見，加上迷信方術，準求長生不老的計劃成爲笑柄，秦始皇重點打擊儒者方術士，在丞相李斯的建議下焚書坑儒，使古代各國曆史、諸子百家的文化典籍遭受嚴重破壞。
聽到秦始皇頒佈焚書令後，伏生立刻帶着他的寶貝《尚書》，從首都咸陽逃回濟南老家，在自家牆壁上，挖了個大洞，把視做生命的《尚書》藏了起來。這在當時可是滅門大罪，伏生的兒子也在這個過程中死於亂兵之手。
伏生就這樣，壁中藏書，躲了起來。這期間，經歷了秦朝滅亡，漢朝建立，伏生的妻子整日擔驚受怕，早早就病故了，伏生靠着對經學典籍傳承的信念，苦苦支撐下來。終於到漢文帝時期，迎來轉機。
貧苦出生的漢文帝，對儒家學說非常推崇，聽說過上古傳下來的《尚書》，向天下頒佈求書令。
伏生這才扒開牆壁，翻出藏匿許久的寶貝，發現損壞了十多部，尚有28部保存完好。漢文帝聽到後大喜，準備召伏生如朝中傳授《尚書》。
伏生此時已經年近九十，走路困難，口齒不清了。文帝就下詔，派晁錯到濟南伏生家中，向他學習《尚書》。這個晁錯就是後來漢景帝的老師，輔佐景帝平定七王之亂的肱骨棟樑。
伏生親自講授，他的女兒羲娥一旁解說，晁錯使用漢代通行的文字隸書，這個隸書基本上和現在的楷書已經非常接近了，晁錯終於將保存完好的28篇記錄下來，合後又做《泰誓》篇，這就是傳世的今文《尚書》。
伏生晚年致力於《尚書》的傳播，西漢時期的《尚書》學者，全部出自他的門下。伏生的弟子根據他的講解，編制《尚書大傳》，流傳於世。
到漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術，設置《詩》、《書》、《禮》、《易》與《春秋》五經博士傳授五經，《尚書》成爲官方指定經書。自此，《尚書》在兩漢王朝的政治文化中，起着極爲重要的作用。後世經學家將傳授《尚書》的伏生，和獨尊儒術的倡導者董仲舒，合稱董伏，足見其對中國儒學經學文化的影響力。
伏生在世時，曾有兩個得意弟子，一個是山東人歐陽生，之後歐陽氏世世相傳，到漢明帝時期已有門徒3000餘人，其中多爲大儒，許多都位列三公，做到最高官位。西漢末年，有一個叫桓榮的少年，鑽研學習《歐陽尚書》，確立了伏生《尚書》歐陽學派。歐陽學派中名人衆多，東晉時期的權臣桓溫就是其中的傑出代表。
伏生的另一個得意門生是濟南張生。張生也做到博士，將學說傳給夏侯都尉。夏侯氏繼承發揚《尚書》學說，到夏侯勝時確立"大夏侯氏學派"，夏侯勝的侄子夏侯建創立"小夏侯氏學派"。這三家《尚書》學派傳承數千年，屹立不倒，經久不衰!
後世歷代《尚書》學者，也都以伏生爲宗師，恪守其家法與師法。唐代王維曾畫《伏生授經圖》，成爲傳世國寶。清代學者皮錫瑞，將自己書屋命名爲師伏堂，以示對開山祖師伏生的崇拜。
伏生最後在公元前161年，即漢文帝三年離世，享年整百歲。在那個平均壽命只有三十度歲的時代，堪稱奇蹟，不知道是不是冥冥中傳統經學的護佑。伏生一生經歷周赧王、秦始皇、秦二世胡亥、漢高祖、漢惠帝、漢文帝六個皇帝，展示了獨特的傳統文化之光，實踐了學習使人長壽的祕訣，踐行了華夏文明的薪火相傳。
第3篇
在親戚家拜年時看到《典籍裏的中國》的預告，覺得央視出品的質量應該不錯，看完覺得不只是沒讓我失望，更是深深的震撼，過程中有幾次看的我淚流滿面。
節目通過古今讀書人對話的形式講述，通過戲劇的形式再現歷史。
節目演繹了多個場景，老戲骨們演技炸裂，羣演也各個演技在線，加之舞臺效果多種加持後，給人極強的故事沉浸效果，加上《書》中經典部分的誦讀，看得我熱血澎湃，被深深震撼。油然而生出強烈的華夏兒女自豪感。
每一部華夏文明的典籍及其薪火相傳的過程給了我們答案。
整個節目中，最打動我的還是伏生跟晁錯講述自己和家人護書的部分。
秦焚書以後《書》僅剩國藏和伏生家藏兩部，後又遭遇項羽火燒咸陽，僅剩了伏生一部家藏。
在浩瀚的歷史大潮中，任何一個個體都顯得微不足道，無比渺小。
可是伏生卻視《書》如命，憑一己之力用生命護《書》。爲逃兵荒伏生帶着家藏的《書》從咸陽運回山東老家，途中他的兒子爲護《書》死於兵劫，妻子爲護《書》病故。
老戲骨倪大紅飾演的伏生在回憶這段坎坷時欲哭無淚的陳述，將伏生以命護《書》之艱難刻畫的入木三分，看得我淚流滿面。
雖後世發現了《書》其他留存的版本，但那一刻對他來說，華夏文明的傳承的重擔壓在了他身上。而他和家人用生命詮釋了薪火相傳。
是什麼給了他們如此決絕的力量?一定是《書》中的思想鼓舞了他，一定是《書》中的智慧塑造了他。
後人評價：漢無伏生,則《尚書》不傳;有《尚書》而無伏生,人亦不能曉其義。
所以，與其說是伏生和家人以極強的願力以命護書，這又何嘗不是華夏文明在一個微小個體身上所展現出的驚人生命力?
能夠綿延五千年曆程，這是華夏文明生生不息的真理，也是人類文明延續的真理。
時間所限，節目不可能把《尚書》所有的內容全部展示出來。
但這已經足夠。她讓更多人認識了《尚書》，瞭解《尚書》對華夏兒女意味着什麼，引導更多人去關注《尚書》，學習《尚書》所蘊藏的華夏智慧。
知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。
雖然當今世界的科學技術水平比古人高，但在人文智慧方面，我們還遠未超越古人。
歷代後人所做的所有探索，也不過是爲古聖先賢智慧做的註腳。
希望可以藉由這一個欄目開始，自己能夠對中華文化的核心理念有一個基本認知，學習構建起自己的華夏文明知識體系，不斷學習體悟古聖先賢的深邃思想和無窮智慧。
