7、河峪摩崖石刻
6、馬家塬遺址
馬家塬遺址位於甘肅省天水市張家川回族自治區木河鄉桃園村馬家塬，分佈有大面積屬常山、齊家類型的文化遺存。遺址內隨處可見橫籃紋泥質紅陶片和夾砂紅陶片，以及灰坑和房屋遺蹟。在遺址的中心區，有較爲密集的戰國中晚期墓葬分佈。所包含的文化信息豐富而獨特，有很高的考古研究價值。其中保存完整、裝飾精美的戰國中晚期車乘的發現，乃至全國都較爲罕見，爲研究秦文化、古代北方民族史，以及這一時期車輛的製造技術、裝飾工藝，金、銀、銅、鐵等金屬品的提煉和運用程度等等提供了重要證據，對於中國科技史的研究也具有重要意義。
5、關山雲鳳山名勝區
雲鳳山風景區地處馬鹿林場轄區，距張家川縣城約四、五十公里路程。景區佔地57平方公里，北以田家磨爲界，東南至陝甘交界，西至張家川與清水交界，屬關山高原地貌。景區主要有云鳳山、石槽溝、老龍潭、斬蛇崖、佛爺崖太極八卦圖、仙女洗腳池等景觀。這些自然景觀與人文景觀相映成趣，構成一道道神奇壯麗的關山風景。雲鳳山位於馬鹿鄉花園村,海拔逾兩千米。因其峻嶺挺拔，形似鳳首，故稱雲鳳山。這裏樹木森森，鳥語花香，嵐氣繚繞，松濤陣陣，儼然人間仙境。
4、臥龍山老庵寺
老庵寺悠久的歷史和臥龍山優美的自然風光結合，情景交融的人文老庵寺依山就勢建在甘肅省張家川縣境內恭門鎮付川村東北的臥龍山半山坡上。自然旅遊景觀。老庵寺，原名臥龍寺，俗稱上寺，相傳始建於唐代。因建在宛如爬臥之龍的山中而得名。後因楊家大灣尼姑庵毀於匪焚，衆多年老體弱的尼姑出峽投靠於臥龍寺，迫使臥龍寺僧人下山，分紮在和尚川各寺，寺名遂改爲老庵寺，沿用至今。經20多年修建、維護，如今的老庵寺，主要由一門、五院、八殿、三洞、七塔組成。整個建築按照臥龍山的自然地形，錯落有致地建造在平臺之上。
3、街亭遺址西樑子森林公園
西樑子整個山體兩頭高、中間低，呈駝峯狀，橫臥於清水河南岸，因扼河川之要口，有“五路總口”之名,且有“三水交界”之稱。近兩年，龍山鎮黨委、政府堅持打生態和文化融合牌，封山造林，積極投身西梁山街亭森林公園建設。先後投資80萬元，在山體北面建設千畝果園，栽有核桃、山杏、栗子、桃子等果樹3萬多株，目前正處盛果期；投資90萬元，拓寬硬化通山道路3條、3.5公里，初步建成了完善的通山交通網。
2、宣化岡拱北
宣化崗，中國伊斯蘭教陵墓。位於甘肅省張家川回族自治縣城西北10華里許的北山查灣村，亦稱“宣化崗道堂”、“北山拱北”。爲哲赫林耶門宦導師馬化龍、馬元章、馬進成、馬元超等人的陵墓。所謂“宣化”，即“宣揚、教化”之意。拱北是阿拉伯文的音譯，爲中國伊斯蘭教各門宦在其導師的葬地和道堂建造的圓頂建築。宣化崗是中國伊斯蘭教“哲赫忍耶”學派北山門宦的紀念地，“哲赫忍耶”是阿拉伯語，爲公開、高聲的意思，又可譯爲高念派或高贊派，意爲高聲贊真主、紀念聖人之意。
1、回鄉風情園
張家川回鄉風情園是國內唯一一家將回族文化與伊斯蘭文化融爲一體的園林建築，也是目前唯一一家將“兩大文化”通過景觀形式展示給世人的回鄉風情園。整個園區定位爲民族的風情園、歷史的文化園、休閒的娛樂園、旅遊的觀光園，主要建設內容爲回族文化的展示區和宗教禮拜區，對伊斯蘭文化的核心內容進行集中的展示。園區建築從構思佈局到整體結構，從建築形式到展示內容，全面展示燦爛多姿的回族優秀傳統文化，體現博大寬容和平的伊斯蘭教核心價值，爲弘揚和傳承民族文化、提升城市品味、改善當地人居環境發揮重要作用。
