〖摘要〗4一個人只要可能就應該像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說話。 下面小編將給你提供了一篇《叔本華的哲學名言》，供大家閱讀參考。
1、人在一生當中的前四十年，寫的是本文，在往後的三十年，則不斷地在本文中加添註釋。——叔本華
2、平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。——叔本華
3、抱怨卑賤的目的毫無用處，因爲無論人們說什麼，都是他們支配着整個世界，我們用不着抱怨世俗目的的低下——叔本華《叔本華人生哲學》
5、當一個人絕對粗魯時，就好像他*了衣服**地站在我們面前——叔本華
6、偉大的心靈，在這個世界更喜歡獨白，自己與自己說話。——叔本華
7、人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。——叔本華
8、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因爲嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。——叔本華
9、這個世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，文明人互相欺騙對方。這就是所謂的世道方式。明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；後者在灼傷自己以後，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。——叔本華《人生的智慧》
10、把部分的孤獨帶進社會人羣中去，學會在人羣中保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人；另外，對他人所說的話千萬不要太過當真。他不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對於別人的看法，他應鍛煉出一副淡漠、無動於衷的態度，因爲這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。——叔本華《人生的智慧》
11、我的思想雖沒爲我賺進一分錢，卻替我節省了不少開支。——叔本華
12、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因爲他會變得愈來愈神勇而有自信，並更大膽地說謊，最後會自己揭開自己的面具。——叔本華
13、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質上和他自身相同的事物罷了。——叔本華
14、只有知道了書的結尾，纔會明白書的開頭。——叔本華
15、精神遲鈍的後果就是內在的空虛。這種空虛烙在了無數人的臉上。並且，人們對於外在世界發生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現出的一刻不停的、強烈的關注，也暴露出他們的這種內在的空虛。*內在空虛就是無聊的真正恩怨，內心空虛之人無時無刻不在尋求外在刺激，試圖藉助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。——叔本華《人生的智慧》
16、Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom. 人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺。 ——叔本華
17、能夠遺傳後世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久；延續不長的名聲好比一年生的植物，時期到了便會凋零；而錯誤的名聲卻似菌類，一夜裏長滿了四野，很快便又枯萎。——叔本華《人生的智慧》
18、禮貌之於人性如同熱量之於蠟燭——叔本華
19、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實佔有的形態。——叔本華
20、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。——叔本華
21、如果你因爲發現人類社會是如此的不盡如意，而感到自己更加適合遁入孤獨，那麼你就是一個不能長期忍受孤獨的沉悶壓抑的人，尤其在你年輕的時候。對此，我建議你養成這樣的習慣：把部分孤獨帶人社會交往中，學會在人羣中保持一定程度的孤獨，不要立即說出自己的想法，也不要太過在意別人所說的話；勿對別人有太多的期待，無論是道德還是才智上；對於他人的看法，應加強鍛鍊自己無動於衷的冷漠態度和感覺---這是培養值得稱道的寬容品質的一個最切實可靠的方法。假如，你做到了這些，那麼即使你生活在衆人當中，也不會與他人有過多的聯繫和將往：你和他們的關係將是純粹客觀的。這一預防措施將使你與社會保持必要的距離，不至於離得太近，而且也能保護你與社會保持必要的距離。——叔本華《要麼孤獨，要麼庸俗》
22、人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。——叔本華
23、所有的滿足——通常所謂的幸福，實際上往往是消極性的東西，而非積極性的。——叔本華
24、我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重複他的思想活動的過程而已，猶如兒童啓蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕鬆，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成爲別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可藉以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。——叔本華
25、與善比較起來，惡更具有積極的意義，惡的存在可以使人永不滿足，使人看到幸福的虛幻，這樣，在他那裏，痛苦成了人生的積極因素。——叔本華
26、“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。”·缺乏痛苦的程度是衡量一個人生活是否幸福的標準。·“如果你失去一個世界，不要爲此悲傷，因爲這是微不足道的；如果得到一個世界，不要爲此高興，因爲這是微不足道的；苦樂得失都會過去都會離開這個世界，因爲這都是微不足道的。——叔本華《人生的智慧》
27、朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應該把敵人的抨擊、指責作爲苦口良藥，以此更多地瞭解自己。患難之交真的那麼稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。——叔本華《人生的智慧》
28、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因爲在這世上只有卑鄙和下流纔是威力無比的。——叔本華《人生的智慧》
29、"針對別人的行爲動怒就跟向一塊我們前進路上的石頭大發脾氣同等的愚蠢。對於許多人,我們最聰明的想法就是:“我不準備改變他們,我要利用他們。”——叔本華《人生的智慧》"
30、嫉妒在人與人之間，建立一道堅厚的牆；同情則使這道牆變鬆變薄；有時候，甚至徹底把它推倒；於是，自我與非我之間的區別便消失了。——叔本華《人生的智慧》
31、每個人都被幽禁在自己的意識裏。——叔本華
32、人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。——叔本華
33、儘管在人的一生中，外在變化不斷髮生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的變奏，但主旋律卻維持不變。無人能夠脫離自身個性。——叔本華《人生的智慧》
34、越是內心裏有欠缺，他越是希望在別人眼裏被看作倖運兒。——叔本華《作爲意志和表象的世界》
35、人生幸福的首要的最本質的要素就是我們的人格。——叔本華
36、一個有真知灼見的人和那些受到愚弄、欺騙的大衆在一起就類似這種情形：他的手錶指示的時間是正確的，但全城鐘塔指示的都是錯誤的時間，而只有他自己才知道正確的時間。但這又有什麼用呢？所有人都聽任錯誤鐘塔的指示，甚至包括那些知道這個人的手錶指示了正確的時間的人。——叔本華《人生的智慧》
37、事物的本身並不影響人，人們只受對事物看法的影響。——叔本華
38、"A man can be himself only so long as he is alone; and if he does not love solitude, he will not love freedom; for it is only when he is alone that he is really free. 一個人只有在獨處時才能成爲自己。誰要是不愛獨處，那他就不愛自由，因爲一個人只有在獨處時纔是真正自由的。 ——叔本華"
39、事物的本身是不變的，變得只是人的感覺。——叔本華
40、一個人對與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個世界上要麼選擇獨處，要麼選擇庸俗，除此以外再沒有更多別的選擇了。——叔本華《人生的智慧》
41、一件重大而焦慮的憂慮剛從胸中移去，另一苦惱立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已準備在那兒。——叔本華
42、愚昧無知如果伴隨着富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。——叔本華
43、然而人們在致富上所費的心思要比提高教養的用心大出何止千百倍，“人是什麼”比“人有什麼”對於幸福顯然要重要得多。——叔本華
44、社交的起因在於人們生活的單調和空虛。社交的需要驅使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅使他們分開。終於，他們找到了能彼此容忍的適當距離，那就是禮貌——叔本華
45、沒有相當程度的孤獨是不可能有內心的平和。 ”Peace of mind is impossible without a considerable amount of solitude.” ——叔本華
46、一個人只要可能就應該像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說話。——叔本華
47、在遭遇到已經發生的，不可更改的不幸時，我們不可以允許自己這樣想：事情本來可以有另外的結局，更加不可以設想我們本來可以阻止這一不幸的發生。因爲這種想法只能加劇痛苦至難以忍受的程度，我們因此也就是在折磨自己了。所有發生的事情都必然發生，是不可避免的。——叔本華
48、拉布葉說過：“我們承受所有不幸皆因我們無法獨處”。一個人的自身擁有越多，那麼，別人能夠給予他的也就越少。因爲在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。一言以蔽之：一個人只會感覺到自己的自身。只有當一個人獨處的時候，他纔可以完全成爲自己。誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由，因爲只有當一個人獨處的時候，他纔是自由的。——叔本華《關於獨處》
49、林子裏總少不了一些怪鳥。——叔本華《生活，也讓別人生活》
50、意志是一個強壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本華
51、謙虛是美德——這一句話是蠢人的一項聰明的發明；因爲根據這一說法每個人都要把自己說成像一個傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個水平線上。——叔本華《人生的智慧》
52、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運悲慘的人比比皆是。——叔本華
53、讀書是讓別人在我們的腦海裏跑馬；思考，則是自己跑馬。（哈哈哈，這個翻譯好好笑，有點繃不住臉，竟然翻譯成跑馬）——叔本華《不知道》
54、青年與老年之間的基本差別在於：前者前途無量，後者瀕臨死亡——叔本華
55、野蠻人互相吞吃對方，文明人則互相欺騙對方，這就是所謂的世道方式。——叔本華《人生的智慧》
56、學會在人羣中保持一定程度上的孤獨，不要有什麼想法就立馬告訴別人。另外，對別人所說的話千萬不要太過當真。不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對於別人的看法，應鍛煉出一副淡漠、無動於衷的態度，因爲這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。——叔本華
57、要麼庸俗，要麼孤獨——叔本華《要麼孤獨，要麼庸俗》
58、一切生命的本質就是苦惱。——叔本華
59、值得驕傲的事都是難做的事。——叔本華
60、禮貌是一枚*，捨不得花它表明智力的貧乏——叔本華
61、頭腦中的思想就跟我們的戀人一樣：我們以爲永遠不會忘掉這一思想，我們的戀人也永遠不會變心；但眼不見，心不念！最精妙的思想如果不是寫下來的話，也有可能從此無法挽回地失之遺忘，而我們的戀人除非與我們締結了婚姻，否則也有可能跟隨了別人。——叔本華《叔本華美學隨筆》
62、思想的平靜，靈魂深處的安寧以及身體的健康，所有這一切世間能給予的幸福，只有在獨居中才能獲得，而這種平靜和安寧作爲一種持恆的心境，惟有身處絕對幽靜之處方可達到。——叔本華
63、一個人惟有當他獨自一人時，他纔是自己，假使他不喜歡獨處，那麼，他定不熱愛自由。因爲只有他孤獨無依時，他才真正是自由的。一個人的獨立性越強，越難成爲與他人交往關係的犧牲品。對於獨居，是歡迎、忍耐還是逃避，要依據一個人價值的大小來決定——當獨自一人時，可憐人體驗到的全是不幸，而聰明人喜歡的卻是獨居的高尚偉大；簡言之，每個人都將成爲他自己。——叔本華
64、我們的幸福取決於我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決於我們身體的健康狀況。我們的幸福十佔其九依賴於我們的健康。只要我們保持健康，一切也就成了快樂的源泉；但缺少了健康，一切外在的好處——無論這些好處是什麼——都不再具有意義，甚至那些屬於人的主體的好處，諸如精神思想、情緒、氣質方面的優點等，仍會由於疾病的緣故而被大打折扣。——叔本華《人生的智慧》
65、在現實的王國裏，雖然有時候是那樣的美麗、迷人和愜意，但我們總是隻活動在一種需要不斷克服的沉重氣氛之下，但在思想的王國裏，我們卻成了不具肉身的精靈，既沒有了重負也沒有了困苦。所以，一副精妙、豐富的思想頭腦在某奇妙一刻在自身所尋覓到的幸福，就是這地球上任何幸福都無法比擬的。——叔本華《叔本華美學隨筆》
66、但是，“現在”往往一轉眼即成過去。“未來”又茫然不可知。所以，個體的生存從形式方面來看，是不斷地被埋葬在死亡的過去中，是一連串的死亡。——叔本華
67、只要我們有機會認清古今多少偉人曾受過蠢蟲的蔑視，也就曉得在乎別人怎麼說便是太尊敬別人了。——叔本華
68、老年時的安慰莫過於意識到，已把全部青春的力量獻給了永不衰老的事業——叔本華
69、書呆子學究就是閱讀書本的人，但思想家、天才、照亮這一世界和推動人類進步的人卻是直接閱讀實事人生這一部大書。——叔本華《叔本華美學隨筆》
70、歸根到底，只有自己的根本思想纔會有真理和生命力：因爲只有自己的思想纔是我們真正、完全瞭解的。我們所讀過的別人的思想只是別人留下的餐橫冷飯，是陌生人穿用過的衣服。通過閱讀獲得的、屬於別人的思想，與自身生髮的思想相比，就像史前時代的植物化石痕跡與在春*放的植物相比較一樣。——叔本華《叔本華美學隨筆》
71、雖然我們可以隨意安排自己閱讀和學習，但隨意安排自己思考卻的確非自己力所能爲。也就是說，正如火的燃燒需要通風才能開始和延續，同樣，我們的思考活動必須由我們對思考對象的興趣所激發和維持。而這種興趣可以是純粹客觀的，也可以只是因主體的利益而起。只有在涉及個人事務時人們纔會感受到因主體而起的興趣；要對事物提起客觀興趣，那只有本質上喜歡思考的人才會這樣做，因爲大自然賦予了他們這樣的頭腦，思考對他們來說也就像呼吸空氣一樣的自然。但這類人卻是相當稀有的。所以，大多數的學究很少對事物感受到客觀的興趣。——叔本華《叔本華美學隨筆》
72、所謂學者，就是在書本里做學問的人。而思想家或天才則是徑直深入自然之書的人，正是他們啓迪了整個世界，並使人性得到進一步發展。——叔本華
73、人是*和需求的化身，是無數欲求的凝結——叔本華
74、宗教如螢火蟲，爲了發亮，非要有黑暗不可。——叔本華
75、那些把一生都花在閱讀並從書籍中汲取智慧的人，就好比熟讀各種遊記以細緻瞭解某一處地方。熟讀某一處地方遊記的人可以給我們提供很多關於這一處地方的情況，但歸根到底，他對於這一處地方的實質情況並沒有連貫、清晰和透徹的瞭解。相比之下，那些把時間花在思考上的人，卻好比親身到過這一處地方的遊客：只有他們才真正懂得自己說的是什麼；對於那一處地方的事情他們有一連貫的瞭解，談論起這些事情的時候他們才真正是如數家珍。——叔本華《叔本華美學隨筆》
76、純粹的經驗跟閱讀一樣並不可以取代思考。純粹的經驗與思考的關係就等於進食與消化、吸收的關係。當經驗吹噓只有通過經驗的發現才促進了人類知識的發展，那就無異於嘴巴吹牛說：整個身體的生存只是嘴巴的功勞。——叔本華《叔本華美學隨筆》
77、遺忘比絕望更強有力。——叔本華
