師德主要從教師的人格特徵中顯示，歷代的教育家的“爲人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規範，又是教師人格的品格特徵的體現。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中遵守的道德規範和準則，與之相的道德觀念、情操和品質。教師的道德素質並指規範、準則本身，而是教師把規範、準則內化，教師從事教育事業的準則。在學生心目中，教師是社會的規範、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。都把師德高尚的教師學習的榜樣，模仿其、情趣、品行、乃至舉止、音容笑貌、板書筆跡等。，可以說教師道德素質比教師文化素質更爲。師德才是教師的靈魂，是教師人格特徵的直接體現。既要言教，又要身教，身教重於言教。這無疑對教師了更高的要求。教師要“爲人師表”。
教師的作用在於“教育”學生，教會學生做人的，學生高尚的人格。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，要使受教育者“爲端人，爲正士，在家則家重，在國則國重，所謂添喪元氣進士，不如添守本分平民”。，關鍵還在於教師本身具備品質。學生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：“務學不如務求師。師者，人之模範也。”
教師處處要以爲重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規，以模範爲學生表率才教育學生遵規守紀。，教師要學習黨和現行的方針政策和市場經濟的法律條文，強化法制觀念，在學法的，要懂法、守法、護法，以身作則；在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應。教師要教育學生懂得當代社交的常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，要能表率。
教師對學生的愛，“師愛”。在程度上，熱愛學生熱愛教育事業。但熱愛學生並一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更。林崇德教授，“疼愛的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖！”教師對學生的愛“在性質上是隻講付出不記回報的、無私的、的且血緣關係的愛，在原則上是嚴慈相濟的愛。愛是神聖的。愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在過程中，教育了其的功能。，師愛師魂。”
師生之間着“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至學生不聽從教師的教導，那麼教師不應完全怪罪學生，而應從教學來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。爲父兄師長者；但應反求諸己；未可全責子弟也”由此聯想到保羅?弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗爲欣賞的論述：“在解放教育的實踐中，教育工作者受教育者的教育者‘死去’，以便受教育者的受教育者重新‘誕生’。，他還向受教育者建議：他應教育者的受教育者而‘死去’，以便教育者的教育者而‘重生’。”
所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期的工程不一勞永逸。對教師而言，最大的挑戰就在於與學生的矛盾——轉化後進生。先進和後進是在特定的環境中相才顯示的，即使全校最優秀的學生組成的班級也同樣有後進生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。並幫助後進生的歸因訓練；關注並幫助後進生知識結構；保護並後進生的自尊心。越得的學生越會引人注意的舉動，做不出正面的的舉動就離經叛道的事。“愛莫大於心死。”絕用激烈的言行使得學生泯滅了上進的願望。魏書生說過：“要珍惜學生心靈中閃光的東西，以的光芒，照亮的黑暗。”
