開題報告要點:題目、內容、方法、組織、分工、進度、經費分配、預期成果等,要求具體明確、可操作,限3000字(可加頁)。
題目:《詩經》誦讀在高中德育工作中的實踐研究
一、選題的背景和意義:
現在的高中教育,主要以應試教育爲主要目標,圍繞大學聯考指揮棒,組織教育教學。普遍以科學教育爲主,弱化倫理教育的育人功能。班主任工作往往把紀律和安全放在第一位,由於繁重的學科教學任務,班主任往往與學生溝通交往不足。孔子說,他十五而致於學,十五歲正是高一學生的年齡。他所說的“學”是學習做人的本事,“子曰:弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛衆,而親仁。行有餘力,則以學文”(《論語?學而》)。反觀現在倫理教育嚴重不足,科學教育佔據了絕大部分時間。孔子在倫理教育中,重點強調《詩經》的教育功能。他認爲,“不學詩,無以言”、“不學禮,無以立”。不讀《詩經》,話都說不好,更別說與人交往了。讀《詩經》從近處說可以侍奉父母,從遠處說可以爲國效力。“詩可以興,可以觀,可以羣,可以怨,邇之事父,遠之事君,多識於鳥獸草木之命。”(《論語?陽貨》)讀《詩經》對高中學生的德育教育有重要的幫助。
(一)、德育教育的需要
高中學生的生理心理髮育已基本成熟,其心理特徵主要表現在:
1、自尊自強與自卑自賤的矛盾。高中學生渴望獲得尊重,自尊意識強烈。但如果文化課成績不理想,容易自卑自賤。作爲教師,需要幫助他們擺脫自卑,獲得自尊。
2、情緒波動與意志恆定的矛盾。學生從積極到消極,再從消極到積極,情緒變化很快。如何激發其學習興趣,克服破罐子破摔的不良情緒,是我們應該認真思考的問題。
3、內心豐富與表達無力的矛盾。學生正處在想象力最豐富、思維力最明銳,記憶力最快捷的時期。可是在需要表達思想的時候,卻找不到恰當語句詞彙,顯得蒼白無力。孔子說“不讀詩,無以言。”讀詩能夠豐富其詞彙,激發其想象,鍛鍊其表達。比如,最近學的《召南?草蟲》講一個少婦思念她的丈夫的心理變化,詩中用了“忡忡”“??”“傷悲”“我心則降”“我心則夷”等詞彙,表達少婦思念丈夫、見到丈夫的情緒變化,情感之豐富,描寫之細膩,讓人歎爲觀止。
4、情緒變化與情感培養的矛盾。情緒是當下的心理狀態,情感需要長期的培養。持續的讀經活動,能夠從細節上培養情感,在“風”、“雅”、“頌”不同的平臺上醇厚情感。國風培養純真“無邪”的情感;小雅、大雅培養溫柔醇厚的情感,頌培養肅穆潔淨的情感。
《詩經》誦讀主要表現在詩教上。詩教在於涵養、敦厚學生內心中那份深沉、醇厚的感情,養成一種活潑通達、振作有爲的精神狀態。詩教體現了“溫柔敦厚”和“思無邪”的審美目的,“興於詩 ,立於禮 ,成於樂”是詩教的總綱領。詩教是提高學生人文素質的需要,是發展學生形象思維、培養想象力的需要,是陶冶學生美的情感、塑造美的心靈的需要。詩歌中再現的山水美,流露的人性美都能給學生以美的享受,塑造學生美的心靈。詩教能夠將人的自然之情,導向有節制的、真善美的境界。
(二)、班主任工作的需要
1、工作抓手。擔任高中班主任,大多是學科專業老師,都有自己的專業背景。而班主任工作的共同點是德育教育和成人教育。這樣就需要一個共同的抓手和德育評價標準。《詩經》誦讀有這方面的優勢。每天檢查《詩經》背誦,成爲班主任與學生交往的平臺;
2、評價指標。學生熟練誦讀305首《詩經》,可以成爲檢驗德育教育成果的一項指標。
(三)互聯網環境下的德育教育的需要
在移動終端高度普及的當下,科學教育面臨新的挑戰。學生對於老師提出的任何問題,都可以在搜索引擎上找到答案。不管是理科的數學、物理、化學,還是文科的歷史、政治、地理,只要提出問題,都能找到原題答案或者近似答案,甚至省級考試的答案也在網上流傳。學生通過手機可以輕鬆取得好成績。那麼,傳統老師的形象,正在受到互聯網的巨大挑戰。老師作爲科學知識傳授者的身份將進一步弱化,而作爲德育教育工作者的身份將進一步強化。
二、課題的界定
《詩經》誦讀是指在高中三年誦讀全本《詩經》,共計三百零五首。期間,還要誦讀《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》、《笠翁對韻》和《四書》等經典。高中德育是指普通高中的德育教育工作。班主任的德育工作項目很多,以《詩經》誦讀作爲班務工作的抓手和着力點。
三、課題研究現狀
各地在國學經典誦讀上,形式多樣,但以《詩經》全本誦讀還不多見,取得的經驗還很有限,多見低年級的蒙學經典誦讀。把《詩經》誦讀與德育教育聯繫在一起,探索經典學習的新路徑和評價機制是一個全新的課題。
四、課題研究目標和內容
1、通過研究,探索高中德育工作的新途徑。摸清高中學生學習經典的心理特徵、意志動力、方法途徑,以及與高中語文教育的互動過程,探索高中經典學習與高校自主招生的關係和適應性。
2、《詩經》誦讀過程中的教讀、解釋、檢查和評價。
五、課題擬解決問題的對策
1、建立基礎教育經典誦讀的文本體系,其中國小階段誦讀《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》、《笠翁對韻》等蒙學經典。國中階段誦讀一百五十首《詩經》篇目,高中階段誦讀一百五十首《詩經》篇目和《四書》全本,並建立起評價機制,借鑑音樂考級制度,建立經典誦讀考級制度,以此對基礎教育階段學校的德育工作進行量化考評。
2、把班主任的遴選和任免與《詩經》誦讀掛起鉤來。《詩經》在“經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、易風俗”上,具有其他傳統經典不可替代的作用。
六、課題假設與創新之處
本課題在高中德育工作的創新研究上,有其獨特之處。把《詩經》誦讀與語文教學,與高校自主招生、與德育教育有機的結合起來,具有操作簡便、效果明顯、容易評價、容易推廣的特點。
七、課題研究思路與方法
1、本課題屬於行動研究,教授《詩經》篇目是重點,每週教讀三首,按“風、雅、頌”的順序,分六個輪次。比如第一輪三十餘篇,包括《國風?周南》、《小雅?鹿鳴》、《大雅?文王》和《周頌》等。
2、運用行動研究的方法,把《詩經》誦讀做爲每天必做的功課,每天檢查,人人過關,小組競賽,定期評獎,使學生把誦讀《詩經》,當成一種習慣。
八、課題研究進度
第一階段(2016年1月――2016年3月)
1、 訂立課題研究方案,提出課題研究計劃,確立課題研究成員及分工。
2、 進行課題前期調查研究工作,蒐集文獻資料。
第二階段(2016年4月――2016年9月)
1、 確立課題的實施細則。
2、 繼續開展《詩經》的教授工作,並且切入教授蒙學經典。
第三階段(2016年10月――2017年7月)
1、 深入開展《詩經》的教授及其評價工作。
2、 進一步補充完善初期的研究成果。
3、 展開中期研究成果交流。
第四階段(2016年11月――2017年12月)
1、 聘請專家對本課題進行中期指導。
2、 繼續本課題的相關研究並提出本課題的後續研究重點。
3、 整理相關研究成果,資料彙編,調研報告和總結。
4、 完成課題主報告,進行結題論證並申請結題。
九、課題的組織分工
李道友 | 指導、評價高一六班的德育工作 |
李仲璋 | 指導、評價高一六班的《詩經》誦讀工作 |
王強 | 編纂經典誦讀文本 |
丁禮生 | 實施、輔導高一六班的德育工作 |
李安掉 | 《詩經》的正音和解釋 |
龔麗 | 《詩經》的正音和解釋 |
柯西波 | 《詩經》的正音和解釋 |
張梅 | 《詩經》的正音和解釋 |
佘衛麗 | 維護課題組的博客《新浪博客jihong-6767》 |
羅娟 | 維護課題組的微博《新浪博客禾子寶雄》 |
丁代娣 | 文印及課題組微信的維護《微信課題組》 |
季宏 | 在高一六班實施《詩經》誦讀活動 |
十、課題預期成果
通過《詩經》誦讀的平臺,探索高中階段德育工作的途徑、方法、評價機制、文本體系等。撰寫課題調研報告,公開發表與課題相關的研究論文2-3篇。