一、活動主題：
“九九重陽節，祈福五臺山”旅遊活動
二、活動目的：
1、 爲拜訪提供新的有力度的由頭；
2、 藉以獎勵重點會員，提高會員的忠誠度；
3、 提高會員轉介紹的積極性和購藥率；
4、 爲專題片、專刊提供詳實豐富的素材；
5、
三、活動對象：
各工程會員
四、活動賣點：
1、對城市會員：突出到空氣純淨的大自然中去享受生命，生來不去五臺山，妄來人間走一遭。
2、對農村會員：強調去佛教聖地拜佛祈福，特別靈驗，古代的皇帝都是到五臺山去拜佛。
五、活動行程時間表
10月9日：旅遊人員全部抵達石家莊，宿石家莊。（隨後的旅遊活動建議由石家莊的旅行社操作）
10月10日：上午參加石家莊組織的歡迎儀式活動，下午遊覽石家莊市部分景點，晚宿石家莊。
10月11日：早7點集合出發，前往五臺山，遊覽鎮海寺、參拜五爺廟，菩薩頂，廣化寺，顯通寺等景點，之後入住山上賓館休息。
10月12日：參觀殊像寺，普化寺，塔院寺，午餐後登大智路1080級臺階—黛螺頂，之後乘車抵達太原，宿太原。
10月13日：上午參加太原的歡送儀式，下午各自回家。
活動共計3.5天
1、住宿：二星或同級雙人標間。
2、用餐：正餐八菜一湯，十人一桌。
3、交通：往返火車硬臥，當地空調旅遊車。
4、門票：景點第一大門票。
5、導遊：優秀導遊服務。
6、保險：旅行社責任保險10萬元每人。
六、宣傳口號
九月九，五臺山，佛祖保平安
拜佛祈福五臺山，一生一世得平安
開開心心旅遊去，健健康康過一生
生來不去五臺山，妄來人間走一遭
九九重陽，身體健康
海拔再高不可怕，纖溶原幫我征服它
走，到五臺山拜佛去！
七、評選標準：
1、 自20XX年8月1日至20XX年10月1日（含1日），會員購買或轉介紹購買金額不低於15個療程（含15個療程）。
2、年齡限制在70歲以內，身體健康，能夠承受遠門旅遊和爬山（海拔在3058米左右）的疲勞。
3、本次旅遊只限本人蔘加，禁止攜帶家屬。
4、符合購藥條件但身體條件不符合長途旅行者，嚴禁參加!各地工作人員嚴把此關，如發生意外事件，片區經理承擔第一責任。
5、積極配合工程組織的各項活動，語言表達能力強，積極宣傳工程和產品，多次幫助、介紹新會員加入工程（十人以上），有一定表演、演唱或其他才藝突出者最佳。
八、由頭的利用：
八、九月份基本無大型旅遊活動，十月初的這場旅遊活動就成了秋季戰役的重頭戲，所以，這兩個月的活動基本圍繞這場大活動展開，以慶祝教師節、中秋節等爲由頭的活動裏，購買或轉介紹積極者將有機會參加本次大型旅遊活動將成爲一個主要戰術，爲本次活動積累銷量，儲備人選。
九、相關背景：
九九重陽節的歷史意義（暫無相關資料）
登五臺山拜佛祈福的意義
老年人長年身受病痛的折磨，希望找尋一種精神寄託，佛教在中國流傳已有悠久的歷史，他們相信佛祖會給他們帶來好運，雖然工程通過療效與服務解除了他們纏身疾病的痛苦，但他們精神的恐懼並未完全消除，我們組織拜佛祈福五臺山的活動，就是讓會員登上佛教聖山，拜祭佛祖，祈求平安，讓他們相信只有緊跟工程，纔會有健康的身體，安逸的精神，一生的平安。並藉此對優秀會員進行表彰，激發新會員的積極性，通過前期宣傳和促銷，達到提高銷量的目的。
五臺山有關資料
1、清清涼涼五臺山：
五臺山座落在山西省東北部，曲折連綿，千姿百態。東、西、南、北、中五峯對峙，雄偉壯麗。東臺望海峯可看雲海日出，南臺錦繡峯的花的海洋，西臺掛月峯可賞明月嬌色，北臺葉門峯可覽羣山層疊，中臺翠巖峯可見巨石如星，更有天造奇觀：“熱融湖”、“冰脹丘”“石海石川”、“龍翻石”、“寫字崖”、“佛母洞”等。最高點北臺葉門峯海拔3058米，被稱爲“華北屋脊”。是一個融自然風光、歷史文物、古建藝術、佛教文化、民俗風情、避暑休養爲一體的旅遊區，整個五臺山溫差很大。由於五臺山五峯聳秀，海拔高，盛夏氣候涼爽，所以五臺山又有"清涼山"之稱。“（峯）頂無林木，有如壘土之臺”，故稱五臺山，或五頂山。
2、佛教聖地五臺山：
五臺山與四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九華山並稱四大佛教名山。五臺山是佛教文殊菩薩的道場，爲中國四大佛教聖地之一。
佛教傳入五臺山，普遍的說法是始於東漢。史籍記載，永平十年（公元67年）十二月，漢明帝派往西域求法的使者同兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭來到洛陽。永平十一年，迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽來到了五臺山（當時叫清涼山）。《清涼山志》載：“在大塔左側，有釋迦佛所遺足跡，其長一尺六寸，廣六寸，千幅輪相，十指皆現”。相傳他二人不僅發現此足跡，而且還發現有“舍利”，再加上營坊村這座山的山勢奇偉，氣象不凡，和印度的靈鷲山（釋迦佛修行處）相似。由於這三種原因，故決定在此建寺。寺院落成後，寺以山名－－靈鷲寺，靈鷲寺是現今顯通寺的前身。從那時起，五臺山開始成爲中國佛教中心，五臺山的靈鷲寺與洛陽白馬寺同爲中國最早的寺院。
五臺山佛教聖地形成的再一標誌，是佛教寺院的大規模興建和僧侶人數的增多。在唐代，五臺山見諸記載的佛寺就有七十餘所，且規模十分宏偉。唐代是五臺山佛教發展史上的一個關鍵時期，李唐王朝起兵太原而有天下，所以視五臺山爲“祖宗植德之所”。
3、五臺山“寶光”
一種奇特的自然現象，更是令人驚異萬端。當你在五臺山參觀遊覽時，如果遇上風晴日朗的天氣，便可以看到一個五彩繽紛、色澤鮮豔的半個蛋圓形光圈在你身邊出現。它高約3米，寬過2米，由紅、橙、黃、綠、青、蘭、紫等色帶組成。在這個光圈裏，還會映出你的影子、動作、如果你在遠處招手，光圈內的影子也會向你招手。這就是被氣象學上命名的“峨嵋寶光”。
4、鎮海寺的傳說
海拔一千六百米的鎮海寺，依山而建。相傳山上有一個直徑二尺的海眼，據民間傳說講，從前山上那個海眼兩側，是起伏蜿蜓對稱的兩座大山，恰如兩條巨龍，如果把海眼當做珠，就構成二龍戲珠的圖案，風水先生把此地稱爲二龍戲珠的風水寶地。海眼一旦發水，方圓幾百裏便淪爲澤國。佛陀不忍民衆受難，便將文殊寺的大銅鍋拿來蓋住海眼，後又在銅鍋上建塔，取名鎮海塔，故名鎮海寺。
5、菩薩頂的大銅鍋
傳說菩薩頂有一口大銅鍋，明萬曆二十九年（公元1601年）鑄造。過去每年臘月初八使用一次，施捨粥食一天。每年六月會期間，由於僧人增多，要使用一個月。傳說，這口銅鍋很大。有一年的“臘八 ”眼看就要到了，要做好煮臘八粥的準備工作，首先要把大銅鍋洗刷乾淨，因爲這裏臘月是滴水成冰的天氣，刷鍋就變成了凍手凍腳的苦差事，誰也不想幹。有一個剛出家不久的小和尚，他沒有嚐到過刷大銅鍋的苦頭，就自報奮勇去幹。於是，他就一聲不吭地來到“後院”，下到鍋裏刷起來。鍋洗刷完了，小和尚也上不來了。因鍋的表面凍上了一層溜滑的冰，怎麼也爬不上來，最後不得不呼救。老僧呼見小和尚的叫聲，知道他上不來了，遞給他一條繩子。可是小和尚早已凍得手麻腳疼，精疲力竭了，哪裏還有攀着繩子上來的力氣呢！老僧見繩子不頂用，又找人擡來一架梯子，放進鍋裏，這才把小和尚拽上來。
6、殊像寺裏的愛情故事
五臺山有一座著名的寺院，叫做殊像寺。明天啓六年，在寺後西北角一個偏僻的地方，建造了一間客堂。此客堂被後來的清庭三公主看中了，把它改爲“善靜室”。三公主爲那拉氏所生，清世祖順治的妹妹，康熙的姑媽。相傳，清室定鼎後，爲羈縻有力的漢大臣，便將三公主嫁給吳三桂之子吳應龍。因吳三桂叛清，康熙勒令將吳應熊及其子世霖絞死，那時候，由於受“婦女要守節”的封建道德信條約束，三公主不能再另嫁他人，於是來五臺山殊像寺。當時殊象寺被譽爲“瑞象天然”，是五臺山很有名氣的寺院。當時寺內有一青年和尚，因遭失戀的打擊，心靈受到重創，懷着一顆灰冷的心，來到這裏削髮爲僧。由於這位青年和尚儀容非凡，精通內典，所以常和三公主在“善靜室”研討以文。久而久之，流言四起，說他們之間有了“愛戀”。這話傳到京師康熙的耳朵裏，認爲有損皇族聲譽，於是派專人來到五臺山殊象寺放火焚寺，策謀將她倆和寺院同歸於燼。但出人意料，大火燃燒三天，全寺片瓦無存，唯三公主和那位年青和尚“坐靜”的“善靜室”卻巍然獨存。“善靜室”之所以獨存，康熙認爲這是文殊菩薩證明他們之間無“愛戀”一說，甚爲歡喜，即用鉅款重建殊像寺。由於五臺山是文殊菩薩道場，“殊像寺”即意味着寺院裏有文殊菩薩的塑像。
十、後期延續：
◆活動過程跟蹤錄象材料和其他材料剪輯組合，製作成宣傳片
◆活動中的照片將在雜誌、報紙、網站、展架、噴繪上利用
◆讓參加旅遊活動的顧客在以後的活動現場中現身說法
◆工作人員給每個參會會員回家後打電話問候，體現親情服務。
20XX年8月6日星期六
